Судан туризм

Географічне положення Судана

Судан займає 2,5 млн. Кв. км в Північно-Східній Африці, на північному сході омивається Червоним морем. До 1956 року – співволодіння Єгипту і Великобританії. Офіційна мова – арабська. Велика частина території Судану – плато Дарфур (вища точка – гора Марра, 3088 м) і Кордофан, на півдні – відроги Центральноафриканській височини (гора Кіньеті, 3187 м – найвища точка країни), на сході – відроги Ефіопського нагір’я. У широкої тектонічної западині в східній частині країни з півдня на північ тече головна річка Судану – Ніл, басейну якого належать все більш дрібні річки – Бахр-ель-Джебель, Блакитний Ніл, Собат і ін. Клімат країни перехідний від екваторіального мусонного на півдні до тропічного пустельному на півночі. Протягом всього року тримаються високі температури: влітку понад 20-30 ° C, взимку – не нижче 15-19 ° C. Опадів на півночі зовсім мало – менше 200 мм на рік з дуже тривалим сухим періодом. Південь більш зволожений (500-1400 мм опадів на рік), причому сухий сезон не перевищує двох місяців (основні дощі випадають з травня по жовтень).

Відповідно різноманітна рослинність: майже весь південь Судану покритий високотравними саваною (висота трав досягає 3 м) з гаями різноманітних дерев, в тому числі з цінною деревиною, а по долинах річок зустрічаються вологі галерейні ліси. Відроги Ефіопського нагір’я і Центральноафриканській плато покриті тропічними гірськими лісами, на одному гектарі яких зустрічаються сотні видів дерев. У Середньому Судані, з його більш сухим кліматом, поширена типова злакова савана з розкиданими по ній акаціями, тамариндами і гігантськими баобабами (довжина кола деяких стволів сягає 45 м). На північ типова савана змінюється пустельні саваною з рідким покривом з низькорослих злаків і колючими акаціями. На півночі країни розкинулася Лівійська пустеля, вкрита майже позбавленими рослинності піщаними барханами. Низькорослі ліси зустрічаються на півночі лише на гірських схилах біля узбережжя Червоного моря. Тваринний світ Судану – це переважно мешканці саван: збереглися стада слонів, антилопи антилопа, газелі, жирафи, леви, леопарди, по річках – бегемоти, крокодили. Багата життя прибережних вод Червоного моря.

Населення Судану (понад 25 млн. Чоловік) формувалося на міграційних шляхах між арабським світом і Центральною Африкою, що визначило складність етнічного складу: понад половину населення – араби, в долині Нілу живуть нубійці, на півдні країни – негроїдні народи нуер, шіллук і ін. нілотской мовної групи, у західних кордонів – азанде, мади і інші народи, що говорять на мовах суданській групи. Домінуюча релігія, фактично має статус державної – іслам. У країні діють закони шаріату, що – в поєднанні з умовами напіввійськової диктатури і майже постійними бойовими діями на півдні – не сприяє розвитку туризму. Негроїдне населення частиною зберігає прихильність традиційній культурі і вірувань (культ предків і т. Д.), Підтримуються традиційні промисли: дерев’яна скульптура, маски, плетіння з трави, орнаментована посуд. На півночі роблять витончені вироби з тисненої шкіри. Столиця Судану – Хартум, займає площу близько 120 кв. км і складається фактично з трьох міст: Хартума, Північного Хартума і Омдурмана. У столиці переважають невисокі будинки, багато парків, є національний музей, а також музей природної історії при університеті. Інші великі міста – Порт-Судан, Вад-Медані, Ель-Обейд.

Культура

Народні житла в різних районах Судану відрізняються по архітектурній формі і використовуваних будівельних матеріалах. У долині Нілу будують прямокутні в плані будинку з цегли-сирцю під плоскою покрівлею, вікна – невеликі, двері виготовляється з дерева. На узбережжі Червоного моря будинки – багатоповерхові, будуються з коралового вапняку, вікна прикрашені орнаментом та оригінальними гратами під назвою «мушарабі». Житла африканських народів південних провінцій – круглі за формою, стіни зводяться з сплетених прутів або глини, дахи мають конічну або сфероконическим форму і настеляються з трави, вхід прикрашений дряпнутим орнаментом геометричного характеру. Народ азанде прикрашає дзвоноподібних дахи своїх хатин раковинами каурі. Житла кочових народів є хижки з циновок або намети, покриті шкірами. У сучасних містах будинки будують з цегли і залізобетонних конструкцій (помітно вплив арабської культурної традиції, особливо єгипетської).

Початок розвиватися в епоху раннього неоліту. До цього періоду відноситься ліпна кераміка т.зв. Хартумського культури, покрита утисненим візерунком з хвилястих ліній або прикрашена пунктирними геометричними фігурами. Теракотові фігурки людей і диких тварин доби пізнього неоліту, знайдені на території сучасного Судану, вважаються найбільш ранніми в долині Нілу. У період існування Мероитского царства (9-8 ст. До н.е. – 8-9 ст. Н.е.) почала розвиватися скульптура.

Основи національної художньої школи закладалися в умовах відсутності розвинених традицій, так як образотворче мистецтво ісламських країн обмежена тільки існуванням каліграфії та орнаменту. Відомі сучасні художники – Ахмад Мохаммед Шібрайн, Ібрахім ас-Салах, Джордж Едвард (псевдонім Омера Хейрі), М.О.Бешір і Х.Аббас. З’явилися перші жінки-художники (Аміна Авад Борхан і ін.). Художні виставки проходять в тому числі в музеї графіки (Хартум).

Дерев’яна і глиняна скульптура розвинена у деяких африканських народів, що населяють південні і центральні провінції (бари, бонго і ін.). Зооморфні фігурки, прикрашені утисненим або дряпнутим орнаментом, лаконічні і не відрізняються різноманітністю. У народу шіллук поширені ритуальні маски, виготовлені з висушеного гарбуза. Відродження станкового мистецтва (втраченого в процесі ісламізації Судану) почалося в другій пол. 20 в. Перший професійний скульптор країни – Амір Ноур (здобув освіту у Великій Британії, працює в стилі авангарду). Інші скульптори – М.Куа, А.Хамід.

Широко поширені ремесла і художні промисли. У північних провінціях арабські майстри виконують філігранні роботи по міді та срібла, виготовляють предмети з гладкою і тисненої шкіри (сідла, верблюжа і кінську збрую, бурдюки і відра). У південних – поширене виготовлення виробів з дерева, глини, металу (бронзи, заліза і міді), кістки і рогу: круглодонні судини з гравірованим і наколоті штриховим малюнком, ложки з рогів тварин, прикрашені гравіруванням, табурети, вирізані з цільного шматка дерева (у народу бонго), судини яйцевидної форми з чорної глини, прикрашені дряпнутим орнаментом (у дінка), глиняні люльки, дерев’яні блюда на ніжках, ножі з розгалуженими лезами (у азанде). Відрізняються різноманітністю плетені вироби з трави і пофарбованої соломи – циновки (використовуються в якості молитовних килимків в будинках і мечетях), страви і кришки для них, а також різноманітні кошики.

Національна література заснована на традиціях усної народної творчості (фольклор нубійців, усна поезія буднів, казки народів Південного Судану), великий вплив на її становлення справила також література Єгипту. Перші пам’ятками фольклору – поетичні оповіді – датовані 10 ст. н. е. Починаючи з 8 ст. н.е., і до другої пол. 19 в. література Судану (в основному поезія) розвивалася як частина арабської літератури. Найбільш значні твори цього періоду – т.зв. Сеннарскіе хроніки (оповідання про султанаті Сеннар, що був в 16-19 ст. На території сучасного південного Судану; автором одного з найбільш відомого варіантів хронік був Ахмед Катиб аш-Шун) і біографічний словник мусульманських святих, поетів і улемів під назвою Табакат (Сходи) , написаний Мухаммедом вад Дайфаллахом аль-Джаа. Поета махдістского руху Яхья ас-Салава вважають засновником політичної поезії Судану.

Література Судану розвивається в основному на арабській мові (з 1970-х деякі автори пишуть свої твори також англійською мовою). Література народів, що населяють південні райони Судану почала розвиватися після здобуття країною незалежності. У поезії чорношкірих авторів Мухаммеда Міфтахов аль-Фейтурі і Мухи ад-Дін Фариса відображені проблеми взаємовідносин Півдня і Півночі.

Перша повість в літературі Судану – Смерть світу – написана в 1946 Мухаммедом Ахмедом Махджуба і Абд аль-Халімом Мухаммедом. Автор першого роману (Сезон паломництва на північ, 1969, переведений на російську мову в 1975) – ат-Тайіб Саліх. Відомі суданські письменники – Абдалла Хамід аль-Амін, Абу Бакр Халід, ат-Тайіб Заррук, Ібрагім Харделл, Іса Хільва, Муавія Мухаммед Нур (був також поетом, критиком і перекладачем), Мухаммед Ашрі, Набіль Галі, Салах Хасан Ахмед, Салах Ахмед Ібрагім, Фазелбарі Ахмед, Юсеф аль-Атта і ін. Поети – Мустафа Санада, Мухаммед Абд аль-Хая, Мухаммед Ахмед Махджуб, Тадж ас-Сір аль-Хасан, Тауфік Ахмед, Хамза аль-Малік Тунбуль, Юсуф Башир ат-Тіджані ( його поема Революція (1924) вважається кращим ліричним твором довоєнного періоду) і ін.

У 1956 створена Асоціація суданських письменників і Ліга суданських літераторів, а в 1979 – Союз письменників Судану.

Музика Судану має давні традиції, сформувалася в процесі взаємодії нубійської, арабської та африканських музичних культур. З кін. 19 в. на суданську музичну культуру великий вплив надавав Єгипет.

Гра на музичних інструментах, пісні і танці тісно пов’язані з повсякденним життям народів Судану. Відрізняється різноманітністю музичний інструментарій: акордеон, бухса (шумовий інструмент з висушеного гарбуза, наповненою дрібними камінчиками або насінням), зумбара (флейта), Гарін і пенах (духові), нуггара (литаври), різноманітні барабани (дінгір, Долюк, табл, тар і ін.) і струнні – дарбука, уд, розум-кікі, скрипка, тамбур (поширені його різновиди: у нубійців – «кісір», у народів західних провінцій – «бене-бене», східних – «Бангі», південних – «тому »). Матеріалом для виготовлення музичних інструментів служать глина, дерево, метал, очерет, гарбуза і роги тварин. Пісенні жанри більш розвинені у народів південного Судану. У західних провінціях більшість пісень нерозривно пов’язане з танцями – джаррарі, мардум, Хасіс (всі вони відображають уклад життя кочівників-скотарів), камбала (танець, який супроводжує обряд ініціації). Відрізняються своєрідністю чоловічої (Арда) і жіночий ( «голуб») танці народів центральних провінцій, а також танець шаманки під назвою «мошемба», поширений на сході країни.

Відомі суданські співаки минулого – Ібрагім аль-Кашиф, каром, Сарор, Халіл Фарах. Композитори – І. аль-Кашиф, А.Марджан, А.Шурахбіль і ін. Значну роль в збереженні музичної традиції народів Судану відіграє національне радіомовлення. Сучасні співаки – Абд аль-Карім аль-Кабли, Ахмед аль-Джабрі, Зейдан Ібрагім, Мухаммед Абд аль-Амін, Мухаммед Варди, Мухаммед Міргані, Салах Мустафа, Хамад Раіха, Хасан Атия. Особливою популярністю користується співак Салах бен Вадіе (працює в Інституті музики і драми, створеному в Хартум в 1969).

Елементи театру присутні в традиційних обрядах і ритуалах населяють Судан народів. Однією з форм народного театру є творчість гріотів – касти бродячих акторів-оповідачів, музикантів і співаків (поширені також в країнах Західної Африки). Зародження сучасного театру датується другою половиною 20 століття.

Історія

У давнину значну частину території сучасного Судану (носив назву Куш, а пізніше – Нубія) населяли семито-хамітські і кушитские племена, родинні стародавнім єгиптянам. Нубійці торгували з давнім Єгиптом і піддавалися грабіжницьким набігам з його боку. Нащадки нубійців досі населяють долину Нілу в Судані і сусідньому Єгипті (південніше Асуана). З півдня сюди також проникали негроїдні племена (нілоти) – в даний час проживають в басейні верхнього і середнього Нілу в Судані, а також в прикордонних з Суданом районах Уганди, Кенії, Танзанії, Конго, Ефіопії, Єгипту.

До VII століття н. е. Судан був невеликі розрізнені християнські королівства (Алоа, Мукурра, Нобаті) і володіння. У 640-х роках з півночі, з Єгипту, почало проникати арабський вплив. Територія між Нілом і Червоним морем була багата золотом і смарагдами, і сюди стали проникати арабські золотошукачі. Араби принесли з собою іслам. Арабський вплив поширилося в основному на північ і захід Судану.

У 1819-1838 Єгипет захопив області Донгола, Бербер, Кассала, Сеннар і Кордофан. Відповідно до фірманом Високої Порти в 1841году управління цими адміністративними одиницями, названі “Єгипетський Судан”, було передано віце-королю Єгипту, таким чином Судан увійшов до складу Османської імперії, але фактично став володінням Єгипту. Просуванню далі на південь перешкодили тропічні болота. Протягом більшої частини XIX століття Єгипет претендував на контроль над всією територією сучасного Судану, але насправді південь країни залишався місцем, яке населяли розрізнені племена, що піддавалися частим набігам работоргівців.

У другій половині XIX століття в Судані посилився вплив Великобританії. Генерал-губернатором Судану став англієць. Жорстока експлуатація і національне гноблення призвели до виникнення потужного народного руху протесту з релігійною спрямованістю. Релігійний лідер Мухаммед ібн Абдалла, який проголосив себе в 1881 «Махді» (месією) і спробував об’єднати племена західного і центрального Судану проти англійців і османців. Повстання завершилося взяттям Хартума в 1885 і вигнанням з країни європейських, турецьких і єгипетських чиновників. Ватажок повстання незабаром помер, але створене ним держава, очолюване Абдаллахом ібн аль-Саїдом, протрималося ще півтора десятка років, і лише в 1898 повстання було придушене англо-єгипетськими військами. 19 січня 1899 Великобританія і Єгипет підписали угоду про встановлення спільного управління в Судані (англо-єгипетський кондомініум) – на південь від 22ой паралелі. Але в цьому договорі не були чітко окреслені контури взаємовідносин між двома урядами. По-друге, він не надавав правої підстави для продовження британської присутності в Судані – англійці управляли там від імені хедива. Верховне військове і цивільне управління в Судані було передано генерал-губернатору – офіцеру, якого призначав і відправляв у відставку хедив за згодою лондонського уряду. У кожну суданську провінцію був призначений губернатор (мудір), два інспектора і кілька окружних комісарів. Майже на всі ці посади були призначені британські офіцери, прикомандировані до єгипетської армії, але потім (з 1901) в країну стали прибувати цивільні чиновники. Чиновниками середньої ланки стали єгиптяни, а нижнього – представники місцевого суданського населення. Спочатку британська адміністрація керувала досить вільно, але в 1910 при генерал-губернаторові було створено Виконавча рада, згода якого потрібно у всіх законодавчих і бюджетних питаннях. У нього входили генерал-інспектор, цивільний, судовий і фінансовий секретарі і ще 2-4 британських чиновника, призначених генерал-губернатором.

Британська адміністрація для зміцнення своєї влади, зокрема, заохочувала етнічний і політичний сепаратизм населення суданського півдня, дотримується традиційних вірувань і які сповідують християнство. Таким чином закладалися передумови для майбутніх етнічних і релігійних конфліктів.

На початку Другої світової війни італійська армія, що діє з території Абіссінії, зайняла частину території Судану, але вже в 1941 італійці були змушені піти, а Судан став важливою базою британських ВС в Африці. Військові частини, набрані з місцевого населення, брали участь в бойових діях в Еритреї, Єгипті, Лівії, Тунісі.

Участь у війні мало позитивні наслідки для Судану – зростання національної промисловості, активізація політичного життя, поява політичних партій, посилення прагнень до незалежності.

Єгипет після революції 1952 визнав право суданського народу на самовизначення. У 1955 суданський парламент проголосив незалежність країни, і в тому ж році англійські і єгипетські війська були виведені з Судану.

Центральний уряд в Хартумі, ключові позиції в якому зайняли мусульмани, відмовилося виконати обіцянки про створення федеративної держави, що призвело до заколоту офіцерів-південців і громадянській війні, що тривала з 1955 по 1972.

Країна за цей час пережила кілька військових і державних переворотів, проте режими, що змінювали один одного, були нездатні впоратися з проблемами сепаратизму, етнічної роз’єднаності і економічної відсталості. Після чергового перевороту, вчиненого 30 червня 1989 року до влади прийшов полковник Омар Хассан аль-Башир, який утримує її і понині. Як політична опори він обрав мало популярний в той час партію Національний ісламський фронт, що проголошувала курс на побудову істинно ісламського суспільства, очолював який відомий своїми фундаменталістськими поглядами Хасан Абдалла Турабі. З початку 90-х в країні інтенсивно проводився курс на ісламізацію життя, якою процес призупинився тільки на початку XXI століття, коли Турабі і Башир розійшлися в думках і перший перейшов в опозицію. Башир є президентом і главою держави, прем’єр-міністром і головнокомандуючим Збройними силами країни. У 2009 році передбачається провести вибори, проте вважається малоймовірним, що цей почин втілиться в життя.

У зовнішній політиці Судан дотримувався націоналістичного, проарабскую і проісламського курсу. У 1956 Судан підтримав Єгипет під час Суецької кризи. В ході арабо-ізраїльської війни 1967 Судан оголосив війну Ізраїлю і направив військові частини в допомогу Єгипту. Після приходу до влади в країні Башира Судан сповідує прагматичну політику, але схиляється до співпраці з радикальним ісламом і консервативними арабськими режимами.

У 1991 на запрошення духовного лідера ісламських фундаменталістів Судану, Турабі в країну прибув саудівський мільйонер Осама бен Ладен – керівник міжнародної терористичної організації «Аль-Каїда». Осама бен Ладен керував здійсненням деяких зі своїх перших терористичних актів з території країни. У 1996 він був змушений покинути Судан і перевести свою організацію в Афганістан.

Підписання в 1972 Аддіс-Абебского угоди призвело до припинення громадянської війни між ворогуючими Північчю і Півднем і наданням Півдню певної автономії в питаннях внутрішнього управління. Затишшя тривало приблизно десять років, після чого збройний конфлікт відновила Народна армія звільнення Судану. Приводом для цього послужила політика ісламізації країни, в рамках якої в 1983 тодішній президент Джафар Німейрі розділив південну провінцію Екваторія на три окремі провінції, а в кримінальне законодавство країни були введені деякі види покарань, передбачених нормами шаріату (такі, як забивання камінням, публічна порка і відсікання рук).

За американськими оцінками, за два десятиліття, що минули з моменту поновлення збройного конфлікту на півдні Судану, урядові війська знищили близько двох мільйонів мирних жителів. В результаті періодичних засух, голоду, нестачі палива, розширюється збройного протистояння на півдні країни, порушення прав людини, більше 4 мільйонів жителів півдня були змушені покинути свої будинки і бігти в міста або в сусідні країни – Ефіопію, Кенію, Уганду, Єгипет. Біженці позбавлені можливості займатися сільським господарством або іншим чином заробляти собі на життя, страждають від недоїдання і неправильного харчування, позбавлені доступу до освіти та охорони здоров’я. Багаторічна громадянська війна призвела до появи так званого «втраченого покоління».

Мирні переговори між повстанцями Півдня і урядом в 2003-2004 дали відчутні результати, але збройні зіткнення в ряді південних районів тривають. Сторони домовилися, що після досягнення остаточної мирної домовленості Південний Судан буде користуватися автономією 6 років, після чого питання про незалежність цієї території буде винесено на референдум. Протягом цього періоду доходи від видобутку нафти будуть порівну ділитися між урядом і повстанцями. Спостерігачі, однак, ставлять під сумнів здатність і бажання уряду виконати свої зобов’язання.

Тим часом на початку 2003 спалахнуло повстання тепер уже на заході країни, в регіоні Дарфур. В регіоні існують як мінімум дві повстанські угруповання, що розрізняються в своєму підході до цілей боротьби – просто досягнення незалежності або повалення центрального хартумського уряду. Як урядові війська, так і повстанці звинувачують один одного в звірствах. Велика частина звинувачень стосується дій проурядових арабських збройних загонів «Джанджавід». За існуючими оцінками, від їх рук загинуло від 10 до 30 тис. Чоловік з числа місцевого чорношкірого населення. Етнічні чистки призвели до того, що близько мільйона людей залишили зону конфлікту і сховалися в сусідньому Чаді.

Регіон Дарфур населяють представники різних народностей, які в принципі можна об’єднати в дві групи – чорношкірі африканці і арабські племена, що населяють регіон приблизно з XIII століття. І ті, і інші сповідують іслам, проте відносини між двома етнічними групами впродовж багатьох століть відрізнялися напруженістю і призводили до регулярних збройних зіткнень. Аж до XX століття Дарфур був центр работоргівлі, причому чорношкірі і арабські работорговці змагалися один з одним при здійсненні набігів на сусідній регіон Бахр-ель-Газаль для захоплення рабів і подальшого перепродажу в прибережні райони Африки. Етнічні групи конфліктували між собою і відносно обмежених земельних і водних ресурсів.

Приводом до сучасного конфлікту стала угода між Хартумом і повстанцями Півдня про розподіл доходів від видобутку нафти. Чорношкіре населення Дарфура вважає, що в угоді не були враховані їхні економічні інтереси.

23 серпня 2004 Нігерії почалися багатосторонні переговори щодо врегулювання дарфурського кризи.

населення

За переписом 1981, населення Судану налічувало 21 млн. Чоловік. З цього часу загальні перепису в країні не проводилися у зв’язку з громадянською війною. За сучасними (2003) оцінками, населення повинна налічувати близько 38 млн.

Постійні пересування народів, торгівля рабами, зміна форм існування, розпад Стародавнього Сходу і династій, викликаний вторгненням арабів і європейців – призвело до появи населення з сильно разнящимися лінгвістичними ознаками і різноманітними релігійними і культурними традиціями.

Разом з тим довільно проведені кордони між сусідніми країнами поділяють такі народи, як нубийци на півночі країни, азанде на південному заході і лотуко на півдні.

Відзначається швидке зростання чисельності метрополії Хартум (Хартум – Омдурман – Північний Хартум) – вже 6 – 7 млн. Чоловік, включаючи близько 2 млн. Переміщених осіб з районів конфлікту на півдні країни і сільськогосподарських районів, уражених посухою.

Для Судану характерна наявність двох різних культурних традицій – арабської і чорної африканської. Всередині кожної з них існують сотні етнічних, племінних і мовних відмінностей, що вкрай ускладнює ефективну співпрацю між ними.

Північні провінції займають більшу частину Судану. Тут же знаходиться більшість міських центрів країни. Більшість суданців, які проживають тут, – арабомовних мусульмани (суніти) різного етнічного походження, при цьому більшість з них також користується рідною мовою.

На півдні і заході переважають народи негроїдної раси. Більшість жителів півдня зберігає місцеві традиційні вірування або сповідує християнство. Для півдня характерна аграрна економіка, заснована на натуральному господарстві. Громадянська війна, що триває тут практично весь період після набуття країною незалежності, мала катастрофічні наслідки з економічної та демографічної точки зору.

Велика частина населення зосереджена в долинах Нілу і його приток. Особливо велика щільність населення в основному бавовняру районі країни – північній частині межиріччя Білого і Блакитного Нілу. Північні і північно-західні пустельні райони майже не заселені.

Міста в основному розміщені на берегах Нілу і його приток. Найбільші міста – Хартум, Омдурман, Північний Хартум, Порт-Судан.

Економіка

Судан – слаборозвинена аграрна країна. Один з основних постачальників на світовий ринок високоякісної бавовни. На Судан припадає більше половини світового виробництва гуммиарабика. Основні статті експорту також включають арахіс, кунжут, шкури та шкіри. Вирощують також сорго, арахіс, пшеницю, цукрову тростину. Основні галузі промисловості – переробка сільськогосподарської сировини, виробництво будівельних матеріалів, споживчих товарів.

В останні роки швидко розширюється видобуток нафти, експорт якої став найважливішим джерелом валютних надходжень. У 2006 році видобуто 132,7 млн. Барелів.

Основні промислові центри – Хартум, Північний Хартум, Омдурман, Порт-Судан, Атбара.

Приріст ВВП в 2006 році склав 9,3%.

Габон

Габон - екваторіальна держава, що лежить на західному узбережжі Африки. Омивається Атлантичним океаном. Рельєф з рівнин на узбережжі поступово переходить в невисокі гори в центральній частині країни (найвища точка - вершина Ібунджі, 1024 м), а потім - в плато з висотами близько 700-800 метрів. Найбільші річки: Огове (головна торгова артерія країни), Ньянга, Габон. На території країни розташовано всього 8 озер - менше ніж в будь-якій іншій країні Африки.

Назва «Габон» походить від португальського «Gabao» ( «пальто з капюшоном») - так вони, свого часу, назвали річку Мбе через специфічної форми гирла.

...
Свазіленд

Свазіленд - невелика держава в Південній Африці, що не має виходу до моря.

Свою назву країна бере від народу свазі, що проживає на її території. Той, в свою чергу, отримав своє ім'я від Мсваті I, першого короля Свазіленду.

...
Узбекистан

Узбекистан - держава в Середній Азії, не має виходу до моря.

Назва країни відбулося в результаті змішування турецького «уз» ( «сам», «само-«), согдіанского «бек» ( «господар») і перського «стан» ( «земля»); «Узбекистан» можна приблизно перекласти як «земля людей, які самі керують собою (нікому не підкоряються людей)».

...
Ліберія

Ліберія - держава на півдні Західної Африки, що омивається Атлантичним океаном.

Назва країни походить від латинського «liber» - «вільний», так як держава була заснована вільно народженими і відпущеними на волю афроамериканцями.

...