Ангкор

Ангкор (Angkor)

Карта АнгкораКарта Ангкора

Стародавнє місто Ангкор – унікальну історичну спадщину Камбоджі. Колись місто-мільйонник і найбільший центр на території Індокитаю, сьогодні Ангкор – це величезний музей храмів площею 200 км² під відкритим небом. При прогулянці по Ангкор мимоволі створюється відчуття, що численні кам’яні храми з пишними стінами ніби виросли з непрохідних джунглів. Вчені до цих пір б’ються над загадками їх будівництва, але столиця імперії кхмерів століттями дбайливо зберігає таємниці. Як і за часів розквіту, Ангкор продовжує як магніт притягувати до себе людей з усього світу. І якщо раніше сюди приїжджали купці, то сьогодні – мандрівники: напевно, немає жодного туриста, який побував в Камбоджі і не відвідав Ангкор.

Історія

Чернець в Ангкор-ВатіЧернець в Ангкор-Ваті

Ангкор був столицею імперії кхмерів більше 600 років, з 802 до 1432 року. За цей час імперія бачила злети і падіння, постійні війни з сусідами: В’єтнамом, Сиамом (Таїландом) і Бірмою (М’янма) . Між війнами правителі направляли свої зусилля на будівництво нових і нових храмів. Храми, які можна побачити сьогодні, – лише невелика частина величезної могутньої імперії. Важко повірити, але в той час, коли європейські столиці були невеликими поселеннями і, наприклад, у всьому Парижі жило не більше 40 000 чоловік, населення Ангкору становило майже мільйон жителів! Причина, по якій від мільйонного мегаполісу залишилися лише храми, проста: в кам’яних спорудах дозволялося жити тільки «королям-богам» і жерцям, а прості смертні будували собі житла з дерева, які не дожили до наших днів.

Дерево проросле прямо в храмі Та-ПромДерево проросле прямо в храмі Та-Пром

До 802 року Камбоджа була розрізнені князівства. Король Джаяварман II зумів об’єднати країну в єдину імперію. Він оголосив себе «королем-богом» і побудував величезний храм на вершині пагорба Пном кулен, що символізує житло Шиви, на легендарній горі Меру, в центрі всесвіту. Так почалася архітектурна «гонка за славою», яка подарувала нам краси, якими ми можемо милуватися сьогодні.

Король Індраварман I (877-889) збудував штучне озеро і храм Пре-Ко. Озеро послужило початком іригаційної системи, що дозволила Ангкору не залежати від примх природи при зрошенні земель. Син короля, Ясовармана I (889-910) , продовжив справу батька, створивши свою власну гору-храм Пном-Бакенг, з якого сьогодні туристи милуються заходом сонця над Ангкор-Ват. Після смерті Ясовармана I столиця ненадовго переїхала в Ко-Кер, місто в 80 км від Ангкора. Вже в 944 році Ангкор знову став центром влади королів Ражендравармана IV (944-968) , який побудував Пре-РУП, і Джаявармана V (968-1001) , який створив храми Та-Кео і Бантей-Срей.

Гарний захід у АнгкореГарний захід у Ангкоре

Найбільші перлини Ангкору, храми Ангкор-Ват і Ангкор-Том, були побудовані в класичний період розквіту міста. Перший король цього періоду, Сурьяварман II (1112-1152) , зумів значно підсилити імперію і поширити вплив кхмерів в довколишні країни. Він, на відміну від інших королів, поклонялися не Шиві, а верховному божеству Вішну, якому і присвятив найвеличніший з усіх Камбоджі храмів – Ангкор-Ват. На той час в самому Ангкоре почалися серйозні проблеми: місто був перенаселений, води не вистачало, навколишні землі були виснажені. Будівництво храму підірвало економіку столиці. У 1177 році жителі королівства Чам – васали кхмерської імперії – збунтувалися, захопили і зруйнували Ангкор. Через чотири роки король Джаяварман VII (1181-1218) вигнав чамов. На місці старого Ангкору був побудований оточений стінами місто Ангкор-Тхом. Джаяварман VII побудував безліч храмів, в тому числі Байон, храм-гору з ликами, зверненими на всі боки. Джаяварман VII був першим королем Камбоджі, поклонялися не індуїстським богам, а Будді.

південні воротапівденні ворота

Після смерті Джаявармана VII імперія занепала, буддизм був забутий і багато буддистські статуї були знищені. Кхмерская імперія ніколи більше не змогла повернути свою колишню могутність.

У 1351 і +1431 роках тайці розгромили Ангкор, прихопивши з собою золото і предмети мистецтва. Центр влади Південно-Східної Азії перемістився в Таїланд. Столицю Камбоджі перенесли в Пномпень, і Ангкор був покинутий.

Ангкор-ТхомАнгкор-Тхом

У 1860-х роках французький мандрівник і ботанік Анрі Муо випадково натрапив на монастир на території Ангкора, що знаходився тоді під контролем Таїланду. Описи величних храмів в джунглях Камбоджі з’являлися і до цього, однак тільки після публікації відкриття Анрі Муо погляди європейців звернулися до Ангкору.

Дівчинка в храмі Ангкор-ВатДівчинка в храмі Ангкор-Ват

У 1907 році Ангкор був повернутий Камбоджі. Сюди потягнулися мандрівники, шукачі пригод, археологи, історики, і Ангкор поступово став однією з головних визначних пам’яток Південно-Східної Азії. Відновлення храмів представляло собою серйозну задачу. Більшість з них, крім Ангкор-Ват, сильно заросло джунглями, іноді настільки, що очистити храм, не пошкодивши його, було неможливо. Розгорілася суперечка, до якої міри треба реставрувати храми, чи потрібно прибирати пізні додавання, на кшталт буддистських зображень в індуїстських храмах, і т. Д. У 1920 році було вирішено відновлювати храми методом анастілоза. Ідея методу полягала в тому, що реставрація проходила за допомогою тільки тих матеріалів, що використовувалися при первісної будівлі, а також зберігати початкову структуру храмів. Сучасні матеріали дозволялося використовувати, тільки якщо оригінали були втрачені.

З 1930-х по 1960-ті роки більшість храмів були відновлені. Червоні кхмери майже не пошкодили Ангкор, проте відновні роботи були припинені і джунглі атакували храми з новою силою. Після падіння режиму Пол Пота роботи були продовжені, і в 2003 році ЮНЕСКО визнало можливим винести Ангкор зі списку культурної спадщини, що знаходиться під загрозою.

Статуї висічені в стіні храму Ангкор-ТхомСтатуї висічені в стіні храму Ангкор-Тхом Храм Та-Пром Дорога до храму Ангкор-ВатХрам Та-ПромДорога до храму Ангкор-Ват

Невеликий словничок для кращого розуміння опису храмів

Камінь з висіченим зображенням бога ВішнуКамінь з висіченим зображенням бога Вішну

боги

  • Брахма – головний з трьох первинних богів індуїстської трійці, «творець».
  • Шива – один з трьох первинних богів індуїстської трійці, «руйнівник».
  • Вішну – один з трьох первинних богів індуїстської трійці, «захисник».
  • Крішна – восьма реінкарнація Вішну, зазвичай зображується синього кольору, найчастіше з флейтою.
  • Лакшмі – дружина Вішну, богиня краси і багатства.
  • Парваті – дружина Шиви, вона ж Шакті або Дурга, богиня влади.

міфічні істоти

голова Асуриголова Асури

  • Асур – демон.
  • Ракшас – демон.
  • Якшаси – мешканці підземного царства.
  • Апсара – небесна німфа, танцівниця.
  • Девата – напівбогинею.
  • Наг – нага-змія.
  • Гаруда – напівлюдина, полуорел. Їздова тварина Вішну.

Архітектурні та географічні терміни

  • Бантей – фортеця або цитадель.
  • Барай – штучне водоймище.
  • Боенг – озеро.
  • Гопурам – надбрамна вежа в храмової огорожі індуїстських храмів. Служить в якості входу в храмовий комплекс.
  • Линга (Лінгам) – фалічний символ, що виглядає як незакінчений коло, з центру якого вертикально стирчить кам’яний стрижень – символ бога Шиви.
  • Пном – пагорб або гора.
  • Прасат – вежа.
  • Преа – священний.
  • Ват – храм чи пагода.

храми Ангкора

Храми Ангкора, мабуть, найбільш вражаюче місце у всій Південно-Східній Азії. Стародавні кхмерские королі не шкодували жодних коштів, щоб перевершити попередників, і кожен наступний храм був більше, краще і витонченіше попереднього.

Ангкор-ВатАнгкор-Ват

Ангкор-Ват

Перлина візиту в Ангкор – чудовий храм Ангкор-Ват (Angkor Wat) . Профіль його шпилів практично став символом Камбоджі. Ангкор-Ват складається з п’яти центральних веж святинь, трьох прямокутних галерей, збільшуються по висоті до центру, оточених ровом води шириною 190 м. Загальний профіль імітує бутон лотоса. Від вхідних воріт, із західного боку, до Храму веде алея з огорожею, прикрашеної семиголового зміями.

Ангкор-Ват, вид зверхуАнгкор-Ват, вид зверху

Перша галерея, це зовнішня стіна над ровом, має квадратні колони з зовнішньої і закриті стінки внутрішньої сторони. Стеля між стовпами зовнішнього фасаду прикрашений розетками у вигляді лотоса, а внутрішній фігурами танцівниць. Барельєфи, на стінах трьох галерей, зображують сцени з різних міфологічних історій та історичних подій. Тут можна побачити сцени з битв Рамаяни і Махабхарати, зображення армії Сурьявармана II, піни океану демонами і богами, перемогу Вішну над бісами і сцени різних міфічних битв.

Від першої галереї довга алея веде до другої. Піднятися на платформу можна по сходах, прикрашених по обидва боки, фігурами левів. Внутрішні стіни другий галереї покриті зображеннями апсар, небесних дів.

Ангкор-Ват у ранковому серпанкуАнгкор-Ват у ранковому серпанку

Третя галерея охоплює п’ять веж, які вінчають найвищу терасу. Дуже круті сходи представляють труднощі сходження до царства богів. На стінах цієї галереї вирізані мотиви змій, тіла яких закінчуються в пащі левів.

Вид на Ангкор-Ват зверхуВид на Ангкор-Ват зверху

Камені Храму, гладкі, як відполірований мармур, були укладені без всякого зчіпною розчину. Будівельний матеріал це піщаник, який доставлявся з гори кулен, кар’єра приблизно в 40 км на північний схід. Практично всі поверхні, колони і навіть перемички даху вирізані в камені.

Індійським археологічним товариством, в період між 1986 і 1992 роками, в Ангкор був проведені реставраційні роботи. Храм є частиною списку Всесвітньої Спадщини ЮНЕСКО.

Основна стаття: храм Ангкор-Ват

Ангкор-Тхом

Ангкор-Тхом – великий місто, оточений високою восьмиметровой стіною. Кожна сторона стіни має довжину 3 км, зовні стіни захищає широкий 100-метровий рів, наповнений водою. Вважається, що в період розквіту імперії тут жило близько мільйона чоловік. Ангкор-Тхом був побудований королем Джаяварманом VII (1181-1218) після того, як він відбив Ангкор у захопили його воїнів Чама. У Ангкор-Тхом можна потрапити через одні з п’яти великих воріт, для кожної брами веде міст, побудований через рів. Найкраще заходити через найкрасивіші південні ворота. На мосту стоять, охороняючи місто, 108 кам’яних статуй, праворуч 54 Девата (божества) , ліворуч 54 асура (демона) . Девата і асури підтримували многоголового нага (змія) – кхмерский символ веселки, моста між землею і небесами. Перед поруч статуй – нагі, сім голів яких готові вилити смертельну отруту. Над воротами – чотири кам’яних лику, хто дивиться в різні боки.

Ворота в Ангкор-Тхом і міст зі статуями демонівВорота в Ангкор-Тхом і міст зі статуями демонів Туристи на слоні в Ангкор-Тхомі Вид з храму Бапуон в Ангкор-ТхоміТуристи на слоні в Ангкор-ТхоміВид з храму Бапуон в Ангкор-Тхомі

Байон

Байон – храмовий комплекс в центрі Ангкор-Тхома, побудований на честь Джаявармана VII. Храм має три рівні і його оточують три стіни. Основна частина декору храму – зображення побутової та повсякденному житті кхмерів. Є також глуха стіна висотою в 4,5 метра на якій зображені сцени перемоги Джаявармана VII над чамами в битві на озері Тонлесап.

У 1925 році храм був розпізнаний як буддійське святилище, а в 1928 році, завдяки старанням Ф. Штерна і Ж. седес був правильно датований.

У 1933 році в свердловині фундаменту знайшли статую Будди, в рисах обличчя якого було зовнішні схожість з Джаяварманом VII і яка під час брахманісткой реставрації (відразу після смерті Джаявармана VII) була сплюндрована. Вона була відреставрована і встановлена на терасі в на схід від південного Кхлеанга.

храм БайонХрам Байон Особи вежах храму Байон Храм БайонОсоби на вежах храму Байонхрам Байон

Основна стаття: Храм Байон

Бапуон

Насолодившись чудовою атмосферою Байона, можна пройти до сусіднього храму Бапуон (Baphuon) . Протягом довгого часу тут можна було побачити лише будівельний майданчик. Тільки два роки тому цей древній індуїстський храм, присвячений Шиві, був відкритий для відвідувань. Кілька десятиліть реставраційних робіт у храмі називали «збиранням одного з найскладніших пазлів» в світі.

Вид з вершини БапуонаВид з вершини Бапуона

У давнину храм Бапуон був одним з найкрасивіших споруд в Ангкор. Однак до початку 1950-х років він опинився на межі повного руйнування. Очолювана французькими археологами команда реставраторів вирішила, що єдиний спосіб зберегти храм – це розібрати його на частини, щоб зміцнити фундамент, і потім зібрати будівлю знову. На початку 60-х років проект був запущений і Бапуон був розібраний. В ході деконструкції блоки храму переносили в навколишні джунглі, кожен блок був пронумерований. У середині 1970-х до влади прийшли червоні кхмери і роботи призупинилися. Як згодом з’ясувалося, червоні кхмери знищили документацію по розбиранню храму, і інформації, в якому порядку потрібно складати 300 000 кам’яних блоків, не залишилося. Завдання було дуже складній – не було двох блоків, які були б ідентичними, кожен камінь міг лягти тільки на своє місце. Архітектори змушені були спиратися лише на численні фотографії та спогади камбоджійських робітників. Роботи ускладнювалися ще й тим, що в більш пізній час, в X V-XVI століттях, в стіні другого рівня була висічена 60-метрова незакінчена статуя Будди, яка порушила єдиний стиль храму. Так чи інакше, сьогодні гігантський пазл зібраний і основні роботи над храмом закінчені. Правда, залишилися ще деякі оздоблювальні роботи, частину храму все ще закривають будівельні ліси, це заважає його фотографувати.

На вершину храму ведуть круті сходи з дуже високими сходами. Якщо вирішите підніматися нагору, робіть це обережно.

храм БапуонХрам Бапуон У храмі Бапуон Вершина храму БапуонУ храмі БапуонВершина храму Бапуон

слонова тераса

На північ від Бапуона знаходиться знаменита Слоняча тераса (Elephant Terrace) , товста стіна довжиною 320 метрів, уздовж якої вирізані зображення слонів, левів і Гаруда – міфічних напівлюдей-напівптахів. Можна піднятися на стіну і пройти по верхній частині або подивитися на зображення знизу. Краще, якщо дозволяє час, зробити і те й інше – зображення з внутрішньої сторони стіни, які видно тільки зверху, не менш цікаві. Свого часу тераса служила помостом, з якого король і запрошена публіка могли спостерігати за офіційними церемоніями і проводити огляд військ. Також на терасі залишилися сліди павільйонів, в яких король міг приймати делегації. На терасу ведуть 5 масивних аркових входів з боку Королівської площі: три в центральній частині і по одному з кожного кінця. Східна і західна тераси прикрашені барельєфами і статуями Гаруда і левів, вони підтримують терасу на манер атлантів. У Ангкор-Ват на барельєфі небес і пекла ті ж самі фігури підтримують небесні палаци. Північна і південна сторони прикрашені барельєфами слонів з погоничами, виконаними в натуральну величину. Маленький Будда, вирізаний на стіні центральної секції, підтверджує, що тераса – робота короля-буддиста Джаявармана VII. Центральні сходи прикрашена так само, як і ворота Ангкор-Тхом, – три слонячих голови з хоботами, що утворюють стовпи, увінчані лотосами. Слонова тераса має незвичайний рельєф: десь фігури зовсім небагато видаються вперед, а десь виступають дуже сильно. У деяких місцях хоботи утворюють колони, збереглися залишки сходів. Це вражаюче видовище, проблема тільки одна – безліч клацали фотоапаратами туристів.

слонова терасаСлонова тераса слоняча тераса слоняча терасаслонова терасаслонова тераса

Тераса прокаженого короля

Ще трохи на північ знаходиться інша тераса – Тераса прокаженого короля (Terrace of Leper King) – платформа семиметрової висоти, довжиною в 25 метрів. Тераса є частиною Королівської площі. На трьох зовнішніх сторонах тераси в кілька рядів вирізані зображення богів, демонів, міфічних нагов і мешканців морських глибин. Кращі зображення – зі східного (передній) сторони тераси. На вершині стоїть кам’яна фігура людини, оточеного з чотирьох сторін воїнами, через яку тераса і отримала свою назву. Версій, хто зображений на статуї і чому це прокажений, кілька. За однією, таку назву терасі дали через плям позбавляючи, що покривають статую. За іншою, на думку про проказу навели численні відколи на обличчі статуї (на копії, що стоїть сьогодні, їх немає, оригінал зберігається в музеї в Пномпені) . Є теорія, що статуя дійсно зображувала одного з двох камбоджійських королів, хворих на проказу. Однак кхмери ніколи не зображували королів без одягу. Найбільш поширені версії про те, що статуя зображує бога смерті Яму, тераса використовувалася для кремації членів королівської сім’ї або що статуя символізує мешканців підземного царства якшасов.

Тераса прокаженого короляТераса прокаженого короля Фігури всередині тераси Зображення демонівФігури всередині терасизображення демонів

Легенда про прокаженого короля

Кам'яна фігура на вершині (За однією з версій статуя зображує одного з двох камбоджійських королів, хворих на проказу)Кам’яна фігура на вершині (За однією з версій статуя зображує одного з двох камбоджійських королів, хворих на проказу)

У щойно збудованій столиці царював молодий король. Він прославився у військових походах і в управлінні країною, але серце його було жорстоким. Його ненавиділи всі, крім чотирьох наложниць, чиї примхи були для нього законом. Коли жінкам набридла придворне життя, вони побажали відправитися з ним в подорож, і король, нікого не попередивши, залишив палац. Вже на наступний день в королівстві спалахнули чвари – двоє знатних вельмож почали боротьбу за трон і розгорнули громадянську війну. Під час мандрівок король і наложниці вирішили відвідати відлюдника, який пророкує майбутнє. Коли переодягнений король постав перед ним, той вгадав високий сан гостя і сказав: «Ти був великим государем, але відтепер ніколи тебе не стануть кликати королем. Дві великі армії б’ються, щоб позбавити тебе трону, і тільки ти можеш покласти край чварам. Але в зеніті своєї слави і торжества ти пізнаєш гіркоту буття і тебе спіткає жахлива доля ». Ці слова потрясли короля. Через деякий час він проник до табору одного з бунтівних вельмож, уклав з ним союз і очолив його армію. Примусивши втекти іншого, згодом він убив і того вельможу, з яким уклав союз. На чолі обох армій король повернувся в столицю, щоб відновити мир. Тоді-то і збулося пророцтво відлюдника. Коли король їхав на коні по місту, стара жінка в лахмітті несподівано встромила кинджал в груди коні – та впала, і стара кинулася на короля і притиснулася до нього своїм в’ялим тілом. Короля звільнили з цих обіймів, а жінка впала, поранена тисячею ударами. Стара помстилася за те, що кілька років тому її дочка була викрадена і укладена в королівський гарем. Вона була прокаженою і заразила короля. Проказа розвивалася швидко, його все покинули, крім чотирьох наложниць. Він позбувся права на трон і повинен був жити за межами палацу, приречений на відчай і голодну смерть. У легендарної історії Камбоджі цей король ототожнюється з принцом Преа Тонгом, які прийшли з Індії, щоб одружитися з донькою царя Нага, він же нібито заснував і першу столицю Камбоджі – місто Ангкор-Тхом.

Теп-прана

Теп-пранаТеп-прана

Усередині Ангкор-Тхом також знаходиться декілька дрібних храмів і каплиць. Цікавий з них Теп-прана (Tep Pranam) – велика відкрита тераса в формі хреста зі статуєю величезного Будди, що сидить на лотосі в позі «покликання землі в свідки», зроблена з кам’яних блоків. Статуя досягає у висоту 6 метрів і розташована на облицьованому постаменті заввишки 1 метр. Побудована з уже були у вжитку каменів, статуя має грубообработанних вид, голова Будди, «увінчана полум’ям», явно відноситься до більш пізнього періоду. Сама статуя датується XVI століттям і була відновлена в 1950 році. Поруч ще одна відновлена статуя стоїть Будди в рідко зустрічається позі «відсутність побоювання». Неподалік знаходиться невеликий монастир, де живуть буддистські черниці.

Преа-ПаллілайПреа-Паллілай

Преа-Паллілай

Це маленьке буддистська святилище в лісі на північ від Тераси прокаженого короля в Ангкор-Тхом досить привабливо, щоб приділити йому трохи уваги під час відвідування інших пам’ятників на західній стороні Королівській площі. Цікаво, що над одними воротами можна знайти індуїстського бога Індру на своєму триголового слона Айравата, а над іншими – «спокуса Мара з її армією демонів», нападників на Будду, який сам не зберігся. Це сусідство вельми незвично для кхмерів – передбачається, що буддистські зображення Преа-Паллілай (Preah Pallilay) зуміли уникнути руйнування переконаними індуїстами, наступниками Джаявармана VII, через близькість до Теп-прана і монастирю Саугаташрама, чий офіційний статус і близькість до Королівського палацу, можливо, врятували дорогоцінні зображення і надали їм недоторканність.

Пном-Бакенг

Вид на Ангкор-Ват з храму Пном-БакенгВид на Ангкор-Ват з храму Пном-Бакенг

Вийдіть з Ангкор-Тхом через південні ворота. Попереду, в декількох сотнях метрів коштує 67-метровий пагорб Пном-Бакенг (Phnom Bakheng) , з будівництва храму на вершині якого почалася вся забудова Ангкору. Раніше на заході сюди з’їжджалися натовпи туристів, щоб сфотографувати Ангкор-Ват у заходять променях сонця. Види залишилися колишніми, але зараз на заході наверх пускають не більше 300 чоловік, тому, якщо ви хочете насолодитися заходом зверху, приїжджайте раніше. Сходи, що ведуть на вершину, закрита на ремонт, піднятися наверх можна по звивистій стежці з південного боку пагорба. За $ 15 можна піднятися на вершину на слоні, але, як правило, резервувати місце потрібно заздалегідь.

Туристи в очікуванні заходуТуристи в очікуванні заходу Вершина храму Пном-Бакенг Пном-БакенгВершина храму Пном-БакенгПном-Бакенг

Та-Кео

Будівництво Та-Кео (Ta Keo) було розпочато в 975 році Джаяварманом V (968-1001) . Це перший храм Ангкора, побудований з пісковика. Храм присвячений Шиві. З невідомих причин, ймовірно через смерть короля, він залишився недобудованим і неразукрашенним – створюється враження, що він вирвався з підземної печери, розштовхавши навколишні його джунглі. Відомо, що спочатку храм називався Хемасрінгагірі – «Гора золотих піків», можливо, Прасат (вежі) храму планувалося покрити золотом. Та-Кео – це сучасна назва, що означає «вежа з кристала».

Руїни біля підніжжя храмуРуїни біля підніжжя храму Храм Та-КеоХрам Та-Кео

За традицією головні храми будувалися в центрі королівського міста, Джаяварман V порушив традицію, побудувавши Та-Кео не в центрі своєї столиці, а на північ – у Східного Барая. З бару (водоймою) храм з’єднує алея для маніфестацій з двома рядами колон. Сам храм являє собою 22-метрову прямокутну піраміду. Задуманий як втілення п’яти вершин гори Меру, Та-Кео має п’ять Прасат, розташованих в центрі його головного ярусу, і оточений висохлим нині ровом, що символізує океан.

На першому рівні, на високому цоколі, розмістилися огорожа розміром 120×105 метрів і глуха стіна з осьовими гопурам (надбрамними вежами) , головна з яких звернена на схід. Двом прямокутним будівлям передують портики, паралельні східній стіні.

Сходинки храмуСходинки храму

Другий рівень піднімається на висоту 5,6 метра – тут розташована суцільна галерея розміром 79×73 метри з помилковим ступінчастим цегляним склепінням, забраними колонками глухими вікнами з зовнішньої сторони і відкритими вікнами з колонами із зовнішнього боку. Гопурам вбудовані в стіни з кутовими вежами. В галерею, утворену давнішими прямокутними будинками, не можна увійти, що свідчить про її чисто символічному призначення. Всередині огорожі два прямокутних будови розташовуються уздовж східного муру, дві «бібліотеки» знаходяться з боків від під’їзної дороги. Щоб для цих будівель вистачило місця, східну сторону тераси зробили ширше всіх інших. Бібліотеки мають цікаву структуру: всередині у них всього одна кімната, але зовні, завдяки двом опущеним напівциліндричним склепіння, що спирається на стіни по периметру, утворюється подобу нефа і двох прибудов. У порівнянні з іншими пишними храмами Ангкора Та-Кео виглядає по-спартанськи, але це ніяк не применшує його унікальної атмосфери. До самого верху піраміди храму ведуть сходи. Кожна сходинка має висоту близько 40 см, при цьому близько 10 см шириною, так що ногу можна поставити тільки боком, тримаючись за верхні сходинки. І так 22 метра – підйом не для людей зі слабкими нервами, але дуже радимо забратися вгору. Невідомо, вибирали камбоджійці якісь енергетичні вузли для побудови своїх храмів, але відчуття приголомшливою атмосфери і близькості до неба тут неймовірно. У якийсь момент стає незрозуміло, чи потрібно спускатися звідси назад на землю …

Мото-таксі біля храму Та-КеоМото-таксі біля храму Та-Кео Та-Кео Та-КеоТа-КеоТа-Кео

Та-Пром

Споруда в центрі храмуСпоруда в центрі храму

Кіплінг описував якийсь занедбаний храм в Індії, але це опис просто ідеально підходить для храму Та-Пром (Ta Prohm) – величезного храму-монастиря, поглиненого джунглями. З усіх храмів Ангкора Та-Пром найпоетичніший, з самої дивовижною атмосферою, яку створюють величезні дерева, що обвивають стіни, пророслі крізь каміння і нависають над вежами. За століття коріння зрослися зі стінами до такої міри, що неможливо прибрати дерева так, щоб будови не рухнули. Та-Пром був побудований в XII столітті королем Джаяварманом VII як буддистський храм. Він складається з ланцюжка одноповерхових довгих будівель, з’єднаних між собою наскрізними проходами і галереями. Фактично цей храм-монастир представляє з себе ряд концентричних галерей з вежами і багатьма додатковими будівлями, оточених потужними стінами. З різних джерел відомо, що в храмі було 39 Прасат, 566 кам’яних і 288 цегляних споруд, в яких стояло 260 статуй богів.

Храм Та-ПромХрам Та-Пром

Багато проходи завалені каменями і недоступні. Унікальність Та-Пром складається і в тому, що тут на каменях висічено багато стародавніх написів – більше, ніж в будь-якому іншому Камбоджі храмі. На кам’яній стелі, зараз знаходиться в Національному музеї Ангкору, написано, що в кращі часи храму належало 3140 сіл, в храмі працювало 79 365 осіб, включаючи 18 верховних жерців, 2800 клерків і 615 танцівниць. Усередині храму постійно жило понад 12 000 чоловік. На місці лісу, що оточує храм сьогодні, колись був великий, жвавий місто, а в скарбницях храму зберігалося безліч коштовностей. Зараз у все це важко повірити, тому що більшість будівель перетворилося на руїни. Камені і дерева настільки переплелися, утворюючи загальний ансамбль, що іноді починаєш сумніватися, що в цьому комплексі послужило основою – камінь або дерево. Дерев два різновиди: велика – баньян (Ceibapentandra) відрізняється товстими, блідо-коричневими корінням з вузлуватої структурою, а то, що трохи менше, – фігове дерево-душитель (Ficus gibbosa) з великою кількістю тонких, гладких і сірих коренів. Зазвичай насіння дерева потрапляє в щілину в кладці будівлі і коріння ростуть вниз до землі. Коріння прокладають собі шлях між кам’яною кладкою і, стаючи більш товстими, фактично стають каркасом будівлі. Коли дерево помирає або падає при грозі, споруда руйнується разом з ним.

АнгкорАнгкорАнгкор

Французька далекосхідна школа (Ecole Frangaise d’Extreme-Orient) , яка займається відновленням Ангкору, вирішила залишити цей храм в його «природному стані» як приклад того, як більшість храмів Ангкора виглядало при їх відкритті в XIX столітті. І все ж довелося досить грунтовно очистити Та-Пром від джунглів, щоб запобігти подальшому руйнуванню і зробити можливим відвідування храму. Щоб побачити дійсно завойований джунглями храм, відвідайте храм Бенг-Меалеа (Beng Mealea) .

зображення стегозавразображення стегозавра

Одна з цікавих загадок Та-Пром – зображення стегозавра, вирізане на стіні, до якого люблять наводити гіди. Мало хто знає, що тут є ще одне зображення динозавра, без гіда його знайти майже неможливо, і тільки досвідчені провідники можуть його показати. Де стародавні кхмери могли бачити динозавра і як він опинився на стіні, не може пояснити ніхто. Найпопулярніше серед туристів місце в Та-Пром – дворик з корінням фігових дерев, де знімався фільм «Лара Крофт: Розкрадачка гробниць». На цьому місці головна героїня зриває квітку жасмину і провалюється під землю. Було б ідеально походити по Та-Пром, коли навколо немає щільної маси туристів. На жаль, це майже неможливо. Єдиний шанс – приїхати сюди відразу на світанку і бути першим або опинитися тут перед самим закриттям, коли більшість туристів зайняті спогляданням заходу.

Кіплінг про храм Та-Пром

Мавпячий Народ в Холодних барліг зовсім не думав про друзів Мауглі. Вони притягли хлопчика в покинуте місто і тепер були дуже задоволені собою. Мауглі ніколи ще не бачив індійського міста, і хоча цей городлежал весь в руїнах, він здався хлопчикові чудовим і повним чудес. Один можновладний князь побудував його давним-давно на невисокому пагорбі. Ще видно було залишки мощених каменем доріг, що ведуть до зруйнованих воріт, де останні уламки гнилого дерева ще висіли на поїдених іржею петлях. Дерева вросли корінням в стіни і височіли над ними; зубці на стінах впали і розсипалися на порох; повзучі рослини вибилися з бійниць і розкинулися по стінах веж висячими кошлатими батогами. Великий палац без даху стояв на вершині пагорба. Мармур його фонтанів і дворів був весь покритий тріщинами і бурими плямами лишайників, самі плити двору, де колись стояли князівські слони, були підняті і розсунуті травами і молодими деревами. За палацом було видно ряд за рядом будинку без покрівель і все місто, схожий на порожні стільники, заповнені тільки темрявою; безформна кам’яна колода, яка була колись ідолом, валялася тепер на площі, де перехрещувалися чотири дороги; тільки ями і вибоїни залишилися на перехрестях, де колись стояли колодязі, так застарілі куполи храмів, з боків яких проросли дикі смоковниці.

Р. Кіплінг. Книга джунглів

Преа-Кан

Один з найбільших проектів Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan) , був набагато більше, ніж просто храм, – це був буддистський університет з більш ніж тисячею вчителів, оточений великим містом. Як і в Та-Пром, тут виявлена стела з інформацією про храм: написи розкривають історію його заснування і призначення. На цьому місці раніше стояв Королівський палац Ясовармана II, а напис на стелі про «озері крові» нагадує про те, що храм був побудований на місці великого бою з чамами, яке запобігло захоплення Ангкору, – в тій битві був убитий король чамов. Місто назвали Нагара Джаясрі в честь короля Джаясрі, який прославився в цій битві (на санскриті нагару означає «місто») , а сучасна назва Преа-Кан – «Священний Меч» – є перекладом імені Джаясрі з санскриту.

Вхід в Преа-КанВхід в Преа-Кан Статуя змії-нагі на мостуСтатуя змії-нагі на мосту

Якщо Та-Пром був присвячений матері Джаявармана VII, то Преа-Кан п’ять років по тому, в 1191 році, був присвячений батькові короля, Дхаранін-драварману. З нього була створена статуя бодхісатви Локешвара. В інших каплицях міста стояло 430 другорядних божеств. За вхідний алеєю зі стовпами слід нага-міст, точно такий же, як той, що перетинає рів Ангкор-Тхом, – тіла двох гігантських змій-нагов по обидва боки греблі тримає ряд Девата (напівбогів) зліва і асуров (демонів) праворуч. На жаль, щодо віддалене розташування храму дозволило мисливцям за цінностями вкрасти їх голови. В цілому цей вид гігантських фігур нагадує відому сцену на барельєфі Ангкор-Ват «Взбивание молочного океану». Як і в Ангкор-Тхом, нагі переводять нас через рів – цілком ймовірно, що і тут вони символізують міст між світом людей і богів.

будинок вогнюбудинок вогню

Східна башта зовнішньої огорожі має три входи, центральний вхід найбільший, через нього могла б проїхати віз. На стінах чудові кам’яні статуї гігантських Гаруда, які тримають в руках за хвіст змія нага – свого традиційного ворога. Ці 5-метрові фігури розташовані з 50-метровим інтервалом по всьому периметру четвертого оточення – всього їх 72, найбільші Гаруди розташовані по кутах. Гопурам третього огорожі є найбільшою в Ангкор. Перед нею – велика хрестоподібна тераса з балюстрадами з нагов і левів. Справа так званий Будинок вогню – одна з 121 каплиць, побудованих Джаяварманом VII уздовж головних доріг імперії. Все каплиці побудовані однаково, орієнтовані із заходу на схід, з вежами на західних виходах і з вікнами тільки на південних сторонах. З їх назв на гравірування можна зрозуміти, що вони мали відношення до ковчег зі священним полум’ям і, можливо, служили перевалочними пунктами в ритуальному подорожі. Гопурам третього огорожі прикрашена багатшими всіх. Її три широко розставлені вежі і невеликі павільйони на обох кінцях з’єднані галереями з колонами на зовнішніх сторонах. Довжина гопурам – 100 метрів, всього є п’ять входів, а також галерея з лівого боку. Вхід охороняли два стражника-демона, сьогодні з них залишився тільки один – про другий нагадує лише зберігся постамент. Між центральною і південною баштою ростуть два гігантських красивих дерева, їх стовбури розташовані під кутом один до одного. Дерева дуже старі – велика небезпека, що вони впадуть і серйозно зашкодять кам’яну кладку.

східні воротаСхідні ворота Зал танцівниць в Преа-Кані Призначення цього двоповерхового будинку в Преа-Кані невідомоЗал танцівниць в Преа-КаніПризначення цього двоповерхового будинку в Преа-Кані невідомо

Відразу за гопурам, точно так само як і в Та-Пром, розташована велика будівля – Зал танцівниць (зараз воно без даху) . Будівля складається з чотирьох невеликих дворів, кожен оточений 24 колонами, а разом вони утворюють галерею. Спорудження отримало свою назву завдяки барельєфів апсар, відображених в танці. Зверніть увагу на порожні ніші над барельєфами танцівниць. Тут свого часу стояли різьблені статуетки Будди, вони були знищені за часів правління Джаявармана VIII, реставратора індуїзму, разом з тисячами інших по всьому Ангкору. Усередині галерей другого огорожі дозвольте очам звикнути до темряви, і ви зможете помилуватися витонченими різьбленими Гаруда. У вестибюлі на захід від святині варто лингам – символ Шиви, встановлений тут, ймовірно, у другій половині XIII століття.

Порослі мохом руїниПорослі мохом руїни

Відразу за гопурам другого огорожі знаходиться маленький храм Вішну з довгим постаментом біля східного входу, на постаменті – отвори для трьох статуй і носик для проведення ритуалу освячення води, як на Лінг. Напис на одвірку стверджує, що відсутні статуї зображували Раму, Лакшмана і Сіту, а бічну поверхню цього ж дверного проходу прикрашає різьблення. На західному фронтоні зображена сцена, в якій Крішна піднімає гору Говардхан. Далі три невеликих прямокутних храму оточують храм Будди: північний присвячений Шиві, південний – померлим королям і королевам, а західний – Вішну.

Місцева дівчинка в храмі Преа-КанМісцева дівчинка в храмі Преа-Кан

Центральне святилище, як зазвичай, зміщене на захід. Внутрішні стіни тут поцятковані невеликими отворами, які служили для кріплення бронзових облицювальних листів. Гравірування написи храму стверджують, що їх було використано більше 1500 тонн. У центрі знаходиться невелика ступа, додана приблизно в XVI столітті. Вранці при певному ракурсі можна домогтися ілюзії, що верхівка ступи сліпуче світиться. Спочатку тут стояла статуя, зроблена з батька Джаявармана VII – Джаявармешвара, вона, ймовірно, була знищена Джаяварманом VIII під час реставрації індуїзму в Ангкор. Як і в Та-Пром, величезні дерева ростуть тут прямо на стінах, прибрати їх, не пошкодивши кам’яної кладки, неможливо. Проте Преа-Кан значно більше розчищено від джунглів, ніж Та-Пром.

Неак-Пеан

В 2,5 км на схід вузька стежка веде до храму неак-Пеан (Neak Pean) , в перекладі «згорнувшись змії». Побудований він все тим же Джаяварманом VII в XII столітті. Цей незвичайний, маленький по Камбоджі стандартам пам’ятник архітектури з хрестоподібним розташуванням водойм і вежею святилища на круглому острові посередині дуже символічний. Викладене у вигляді пелюстків лотоса підставу цієї будівлі робить його схожим на величезну квітку, що сплив на поверхню: правда, це можна бачити лише протягом короткого часу – в сезон дощів, коли басейни наповнюються водою. У цей час храм відбивається у воді і не походить ні на який інший. Неак-Пеан, безсумнівно, одна з перлин кхмерского мистецтва.

Дорога до храмуДорога до храму неак-Пеан неак-Пеан під час посухиНеак-ПеанНеак-Пеан під час посухи

Кам’яна стела в храмі Преа-Кан згадує цей храм, називаючи його «Щастя Королівства», і розповідає про те, що король Джаяварман VII побудував «Північне озеро» «як дзеркало, прикрашене камінням, золотом і гірляндами». Водойма виблискував, освітлений світлом золотого храму і прикрашений червоними квітками лотоса. Всередині – підноситься острів, особливо прекрасний завдяки водам, оточуючим його. Напис на одній зі стін, знайдених під час розчищення Преа-Кан, згадує про неак-Пеан «як про знаменитому острові, що приваблює своїми басейнами, – вони змивають бруд гріхів з тих, хто приходить туди». Храм був місцем паломництва: сюди приходили купатися, і «хворі поверталися зціленими». У XIII столітті китаєць Жоу Дагуан описав храм так: «Північне озеро лежить за чверть милі на північ від оточеного стіною Міста. У його центрі стоїть квадратна башта з золота з декількома дюжинами кам’яних кімнат. Якщо Ви шукаєте золотих левів, бронзових слонів, бронзових волів, бронзових коней, тут Ви знайдете їх ». Два гола оперізують підстава круглого острова, від чого і виникла назва неак-Пеан. Їх голови розходяться на сході, щоб дати прохід, і виконані в стилі голови короля зміїв Мукалінди, який захистив Будду в медитації, коли насувалася гроза. Верхня платформа з’являється як величезний віночок квітучого лотоса. У буддистському святилище відсутня статуя, але збереглося все оточення – два яруси з лотосами і фронтонами, прикрашеними барельєфами з життя Будди: «Обрізання волосся» на сході, «Великий від’їзд» на півночі і «Будда, медитирующий піддерево бодхи» на заході. На зовнішніх стінах храму – барельєфи у вигляді трьох прекрасних груп з великими зображеннями Локешвари – сострадающего бодхисатви.

Неак-Пеан в променях заходуНеак-Пеан в променях заходу

Усередині ступенів центрального ставу розташовані чотири однакові каплиці. Вони служили для очищення паломників, які, як можна судити за мотивами барельєфів на фронтонах, приходили сюди в надії бути вилікуваними від хвороб або позбутися від нещасть. Барельєфи на стінах каплиць зображують сцени, де в центрі стоїть божество – рятівник Авалокитешвара: з одного боку від нього немічний хворої насилу повзе по землі, а з іншого – сама людина випрямляється і знову отримує здатність ходити. На півдні можна знайти ряд линг (символів Шиви) , без сумніву, є частиною «тисячі Лінг», описаних в написах Преа-Кан.

скульптура коняскульптура коня

На сході скульптурна група, на жаль, сильно пошкоджена, являє собою коня, що несе маленьких, який висів на ньому чоловічків. Це зображення пов’язане з легендою, взятої з санскритського тексту: купець Сімхала разом зі своїми товаришами вирушив на пошуки дорогоцінних каменів. Страшна буря втопила його корабель біля берегів Тамрадвіпи (острів Цейлон) , а купці стали здобиччю жахливих людожерів, які погрожували їх з’їсти. І тоді бодхісатва Авалокитешвара перетворився в коня, опинився на острові, а потім піднявся в повітря і переніс купців до Будди, рятуючи від смерті.

Храм Східний МебонХрам Східний Мебон

східний Мебон

Величезний Східний Барай (водосховище) , який оточує Східний Мебон (Eastern Mebon) , нині висох. Водосховище було побудовано королем Ясовармані I майже на півстоліття раніше, ніж храм, для регулярного постачання водою нового міста Ясодхарапури і мало 7,5 км в довжину і 1830 метрів в ширину. У кожному кутку барая б встановлені стели з вигравіруваними віршами на санскриті, вони проголошують заступництво Ганги, богині священної річки Гангу в Індії. Барай наповнювався водою з сусідньої річки Ролуос. Цікавий досить нестандартний метод будівництва – водосховищі не було викопано в землі, натомість були насипані стіни – так вийшов величезний «басейн».

статуї левівстатуї левів

Храм на острові вирішив побудувати король Раджендравармана. Східний Мебон насправді не є «храмом-горою», незважаючи на його схожість. Видимість висоти відбувається тому, що вода пішла з оточував його перш водосховища, оголивши потужне п’ятиметрове підставу. Храм завершується досить скромною платформою з п’ятьма вежами. Попарно, навколо оточення, стоять вісім невеликих цегельних веж з цікавими притолокой з листяним орнаментом і восьмикутними кам’яними колонами. Побудований архітектором короля Кавіндраріматханом (тільки кхмери залишили нам імена своїх архітекторів) , головне божество храму – Раджендрешвара було освячено в п’ятницю 28 січня 953 року близько 11 години ранку, про що свідчить відповідний напис. Оскільки храм стояв на острові, в огорожах, ровах і проходах по дамбах не було необхідності, замість них на фундаменті побудовані чотири пристані по сторонах світу. Зовнішнє оточення, 108×104 метра, обнесено стіною з вирізом в середині кожної сторони, щоб забезпечити достатній простір між пристанями і чотирма гопурам. Огорожа оточує серія довгих галерей. Наступний рівень внутрішнього огородження представляє 2,4-метрову терасу з латериту. Його низькі стіни також мають вирізи, що дають місце для північної, східної і південної гопурам. У відкритому просторі між внутрішньою стіною оточення і центральною платформою стоять попарно, по сторонах світу, вісім невеликих цегельних веж і п’ять будівель з латериту – три обернені на захід і два на схід. Центральна платформа висотою 3 метри облицьована піщаником і несе звернені на схід цегляні вежі святилищ. Центральна вежа, як зазвичай, більше, ніж інші, і стоїть на двометрової платформі.

Вид на храм Східний МебонВид на храм Східний Мебон Вежі храму Руїни біля підніжжя храмувежі храмуРуїни біля підніжжя храму

За східній гопурам з латериту і каменю по обидві сторони знаходяться залишки ряду довгих галерей, найкраще галерея збереглася з південного боку. Всі галереї були побудовані з латериту з вікнами, захищеними балюстрадою, і черепичними дахами. Наступного терасі по кутках стоять два слона, хто дивиться назовні, – вони зроблені з монолітного каменю. Вісім практично однакових слонів стоять відразу за стінами, по кутах обох огорож. Щоб дістатися до них, потрібно піднятися по сходах, що ведуть до гопурам внутрішнього оточення, повернути ліворуч уздовж карниза до дверей і йти вздовж слона в південно-східному куті.

статуя слонастатуя слона

Будинки на східній стороні мають всі ознаки «бібліотек» – про це говорять їх положення в кутах, орієнтація на захід і розміри. Схоже, спочатку вони мали цегляні склепіння. Західні косяки дверей будівлі в північно-східному кутку прикрашають два слона, окроплює Лакшмі водою з хоботів. На одвірку східній двері західній гопурам зображений Нарасімха, аватар Вішну в образі лева, котрий розриває царя асурів. Особливий інтерес у вежах представляють одвірок і помилкові двері на півночі, заході і півдні. На центральній вежі східна одвірок зображує Індру на триголового слона Айравата, а на західній Варуну, зберігача Заходу, разом з фігурами, що тримають лотоси. Південна одвірок зображує бога смерті Яму на буйвола. На південно-східній вежі, в якій стоїть статуя Брахми, на північній одвірку монстр пожирає слона. На східній межі північно-західної вежі зображений Ганеша. Неподалік від Східного Мебон розташований схожий на нього храм Пре-РУП. Сама споруда не настільки цікаво, зате з його вершини відкриваються чудові краєвиди, це прекрасне місце для спостереження заходу.

Група храмів Рулос

Комплекс Рулос знаходиться на південний схід від основного комплексу Ангкора. За кілька століть до Ангкору король Джаяварман II (802-850) заснував на цьому місці першу столицю кхмерської імперії Харіхаралайя.

Спорудження Індрататакі ( «водойми Індри») в Харіхаралайе, навколо храму Лолей, куди надходили води річки Рулос, дозволило постійно забезпечувати водою рисові поля і різні храмові комплекси, що прилягали до поселень, де, за приблизними підрахунками, проживало не менше 15 000 чоловік. Води Індрататакі прямували в канали навколо храмів Преа-Ко, Баконг, Преа-Монті, біля останнього храму був, можливо, побудований палац наступника Джаявармана II, Індравармана I. Пам’ятники Рулоса відносяться до одних з найбільш ранніх великих постійних храмів, побудованих кхмерами, і знаменують початок епохи класичного кхмерського мистецтва. До будівництва Рулоса навіть для побудови релігійних споруд використовувалися лише легкі (і недовговічні) будівельні матеріали.

храм БаконгХрам Баконг Храм Преа-Ко Храм ЛолейХрам Преа-Кохрам Лолей

Баконг

Вежа храму БаконгВежа храму Баконг

Будувати інду істскій храм Баконг (Bakong) почав король Джаяварман III, але закінчити його за життя він не встиг. Храм був добудований і освячений його наступником Індраварманом I в 881 році. П’ять ярусів піраміди храму і інші елементи символізують священну гору Меру, а сам храм був присвячений богу Шиві. Стела, встановлена при закладанні храму, описує освячення в 881 році його Лінг, Шрі Індрешрава. Незважаючи на те, що храм Ак-Ем на південному березі Західного Барая був побудований раніше, Баконг вважається першим справжнім «храмом-горою» – почасти тому, що це перша подібна будова з пісковика, а також тому, що він більший і складніше в структурному відношенні. Баконг є найбільшим і найцікавішим храмом в групі Рулос. Його розміри досить значні: 900×700 метрів, всередині знаходяться два рову і три концентричних огорожі. Зовнішній рів, в середньому 3 метри глибиною, є кордоном зовнішнього, третього огорожі без гопурам, але із залишками двох тротуарів, провідних один на схід, інший на північ. Між зовнішнім і внутрішнім ровами знаходяться 22 рівномірно розташовані цегляні вежі, не всі з них закінчені. Друге огорожу, від якого до наших днів дійшли тільки латерітових руїни, утворювало кордон ділянки шириною близько 25 метрів – тут жили слуги. В даний час в північно-східному кутку цієї ділянки знаходиться буддійський монастир. Весь комплекс оточений ровом шириною 59 метрів, що створює прямокутник розміром 315×345 метрів. Зі сходу на захід рів перетинають дві дамби – продовження двох з чотирьох осьових доріг Харіхаралайя. Дороги пролягають між рядами гігантських кам’яних нагий – попередників чудових балюстрад класичної епохи.

Вежі біля підніжжя храмуВежі біля підніжжя храму

По кутах внутрішнього огородження залишилися вісім невеликих квадратних цегляних будівель по одному на північно-західному і південно-західному кутах зі входами на схід і по два в північно-східному і південно-східному кутах зі входом, орієнтованим на захід. Вентиляційні отвори в них навели деяких дослідників на думку, що в цих Прасат проводилися кремації. Інші дві – більш пізні, довгі «бібліотеки» з каменю орієнтовані зі сходу на захід. Тут же, відразу за східним входом, знаходяться залишки двох інших довгих «бібліотек» з латериту, орієнтованих з півночі на південь, і сліди ще однієї, орієнтованої зі сходу на захід в південно-східному куті.

БаконгБаконг

Сама піраміда, майже квадратна в плані, має чіткий профіль. Кожен з п’яти ярусів є царства міфічних істот, від низу до верху: нагов, Гаруда, афгано (демонів) , якшей (деревних божеств) і, нарешті, Девата (напівбогів) . Піраміда становить внизу 67×65 метрів і 20×18 метрів вгорі, зменшуючись на кожному ступені. Чотири гопурам ведуть до чотирьох сходах, на кожному майданчику наступного маршу передує елегантний напівкруглий поріг, по обидва боки стоять статуї левів. Для корекції візуального сприйняття висота і ширина сходів непомітно зменшуються в міру підйому – майстри застосували закон пропорційного зменшення, який до того часу використовували тільки при зведенні дахів Прасат. Кожна тераса піраміди злегка заглиблена на захід, знову-таки для корекції перспективи.

Статуї слонів в БаконгоСтатуї слонів в Баконго

Статуї слонів по кутах перших трьох ступенів піраміди нагадують про легендарних тварин, що підтримують землю. Вони покликані передати свою міць і стійкість будівлі. Крім того, слон був їздовим тваринам бога Індри, а також земних правителів. На четвертій терасі розміщено 12 веж з піщанику, кожна з яких, ймовірно, містила Лінг. На стіні п’ятої, і останньої, тераси ще видно залишки барельєфів.

Чернець дивиться на храмЧернець дивиться на храм

Піраміду вінчає вежа набагато більш пізнього періоду (XII ст.) , Схожа за стилем на вежі Ангкор-Ват, з трьома помилковими дверима і однієї справжньої. Богині, вирізані в нішах по обидва боки дверей, сильно пошкоджені, так як ця вежа була майже повністю зруйнована і відновлена лише в 1941 році, але в деяких місцях все-таки непогано збереглися. Вхід в святилище охороняють леви в традиційному кхмерском стилі. Вінчає вежу купол у вигляді лотоса.

Баконг в точності відповідає індуїстської космічної символіки: храм зображує гору Меру, перший рів – космічне море, з якого виникла ця гора, а сухі ділянки землі – землю, населену людьми, яку, в свою чергу, оточують гірські пасма (стіни міста) і ще одне море (другий рів) .

Преа-Ко

Цей елегантний невеликий храм з цегли з шістьма вежами, прикрашений ліпниною з вапняного розчину, був першим святилищем, побудованим Індраварманом I в столиці Ангкору IX століття Харіхаралайя. Його оточує рів настільки великий по відношенню до храму, що існує версія, згідно з якою він був частиною королівського палацу, слідів якого досі не знайдено.

Храм Преа-КоХрам Преа-Ко

Преа-Ко (Preah Ko) – сучасна назва храму, що означає «священний бик», в честь Нандін, літаючого їздового тваринного Шиви. Храм отримав таку назву через трьох статуй великого бика, встановлених на його території і вказують, що храм присвячений Шиві.

Преа-КоПреа-Ко

На чудово збереглася стелі біля основи храму, після традиційного вихваляння Шиви, дається коротка генеалогія Індравармана I, а потім хвалебна мова «правій руці принца» на санскриті, в якій говориться, як «довгий, сильний і страшний в бою, його блискучий меч падає на своїх ворогів, який переміг королів у всіх напрямках. Непереможний, він заспокоївся тільки тоді, коли два його ворога показали свої спини і, цінуючи свої життя, надали себе його захист ». Напис супроводжується посиланням на культ Деварадж, або «короля-бога» на горі Махендра (Пном кулен) і закінчується згадкою про встановлення в 879 році трьох статуй Шиви і Деві. Інша сторона, написана на кхмерском мовою, датується пізнішим, 893 роком і описує підношення божествам Парамешвара і Прітхівіндрешвара. Храм починається на заході тротуаром з латериту, який розділяє навколишній рів. Колись по обидва боки проходили дві паралельні галереї, але до наших днів від них зберігся тільки фундамент. Невелика тераса призводить до гопурам другого оточення.

статуї левівстатуї левів

Облицьований пісковиком цоколь утворює загальну платформу для шести веж. Зі східного боку вона розрізана трьома сходами, бічні стіни яких багато прикрашені правоохоронцями (дварапаламі) і танцівницями (апсар) і охороняються сидячими левами. Перед кожною сходами лежить Нандін. На західній стороні є одна центральна сходи. Цегляні башти святилищ розташовані в два ряди і розрізняються за розміром. У східному, першому ряду середня вежа вище за інших і зміщена трохи назад. Як завжди, всі шість веж святилища відкриті на схід. У кожній вежі чотири яруси. Вежі покриті вапняної штукатуркою зі скульптурними барельєфами – дивно, як після 11 століть існування вони збереглися до наших днів. Зверніть увагу на неправдиві двері з пісковика з чудовими восьмикутними колонами зі східного боку – вони, безсумнівно, є одними з кращих зразків кхмерского мистецтва.

статуї стражниківстатуї стражників

Три Прасат (вежі) на задньому плані схожі на вежі першого ряду, але трохи нижче і призначені для жіночих божеств. Вони повністю виконані з цегли, за винятком дверних рам з пісковика. У нішах в поглибленнях стін Прасат предків-чоловіків розміщені статуї молодих збройних дварапалов (стражників) і статуї Девата (полубожеств) , які охороняють Прасат предків-жінок.

Туристи біля храмуТуристи біля храму

Святилище призначалося для чоловічих божеств. Кутові простінки багато прикрашені, в глухих арках стоять стражники (дварапали) . Тут, на відміну від таких же в Баконго, вони унікальні за стилем – зроблені з пісковика і вставлені в цегляну кладку. У північному Прасат зберігається линга Рудрешвара, емблема Рудравармана, діда Індравармана I по материнській лінії, а в південному – линга Прітхівіндрешвара, емблема батька Індравармана I. Їх дружинам Нарендрадеві, Дхараніндрадеві і Прітхвіндрадеві поклонялися в їх обожествленном вигляді (деви означає «богиня») . Як і в Баконго, в Преа-Ко збереглося лише кілька скульптур. З них тільки Шива в південно-східній кутовий вежі і богиня без голови в задній центральній вежі були залишені в храмі. Обидві ці статуї датуються періодом створення храму.

Лолей

Ще один невеликий храм в групі Рулоса, Лолей (Lolei) , був побудований наступником Індравармана I, Ясовармані I (889-910) на маленькому острівці в водосховище Індрататакі – сьогодні на цьому місці рисові поля. Все, що залишилося від храму – чотири вежі, що повторюють дизайн веж Преа-Ко. На дверних отворах написи на санскриті свідчать, що король присвятив храм своїм батькам і царственим предкам по материнській лінії.

храм ЛолейХрам Лолей Між вежами Статуї в баштахміж вежамиСтатуї в баштах

Бантей-Срей

Бантей-Срей (Banteay Srei) – сучасна назва храму, воно означає «Цитадель жінок», або, можливо, «Цитадель краси», останнім відображає розмір і красу його художнього оформлення. Справжнім ім’ям храму, накресленим на його центральній Лінг, є Трібхуванамахешвара, що означає «Великий Бог Потрійного Миру». Пам’ятник споруджено з червоного пісковика і незвичайний тим, що тут немає монументальності, характерною для інших храмів. Його будівлі мініатюрні за тутешніми мірками і дуже красиво прикрашені складними візерунками і різьбленими фігурками. Вперше в історії кхмерської архітектури на фронтонах святилища зображено не окремі елементи, а цілі міфологічні сцени. Бантей-Срей заслужено називають «перлиною кхмерского мистецтва».

Вид на храм Бантей-СрейВид на храм Бантей-Срей Статуї мавпстатуї мавп

Будівлі храму розділені вздовж центральної осі, орієнтованої зі сходу на захід. Будинки на південь від осі були присвячені Шиві, а на північ від осі – Вішну. Пізніше, в XII столітті, Бантей-Срей був «перепосвящен» Шиві, про що повідомляє знайдена табличка, зроблена одним з жерців.

На відміну від основних храмів в Ангкор, Бантей-Срей ні королівським. Він був побудований одним з радників короля Раджендравармана II – Яджнаварахой на подарованій йому королем землі на березі річки Сієм Ріп. Як це завжди траплялося, поселення звичайних людей оточило цей храм, і так був утворений невелике місто під назвою Ісварапура. Виявлений французами тільки в 1914-му, Бантей-Срей став відомим, коли в 1923 році письменник Андре Мальро, який пізніше став міністром культури при уряді де Голля, вкрав з нього чотири апсари. Він був негайно спійманий, а вкрадені частини були повернуті в храм. Саме цей храм був першим відновлений в 1931-1936 роках за методом анастілоза. Метод, розроблений голландськими реставраторами на Яві, має на увазі відновлення зруйнованих об’єктів з використанням виключно оригінальних матеріалів. Завдяки успіху цього методу в Бантей-Срей французька археологічна служба, що займається відновленням Ангкору, стала активно застосовувати його при реставрації інших скарбів древнього міста. З одного боку, завдання в Бантей-Срей полегшувалась невеликими розмірами будівель, маленькими блоками каменю, вирізаними з міцного пісковика, який зберіг свою чітку різьблення з достатком художнього оформлення. З іншого боку, процес реставрації ускладнювався віддаленістю храму, мінімальними засобами і недосвідченістю робочих, які навчалися в процесі роботи.

Будівлі всередині храмуБудівлі всередині храму

Щоб усунути загрозу пошкодження храму через підтоплення, по об’єднаному камбоджійсько-швейцарському проекту в 2000-2003 роках була зроблена система дренажу. Також були прийняті заходи по запобіганню пошкоджень стін храму деревами. На жаль, храм постійно піддавався і досі піддається розкраданню і вандалізму. До кінця XX століття влади замінили оригінальні статуї на точні копії, але і це не зупинило крадіїв – красти стали копії. Статую Шиви, вміщену в Національний музей у Пномпені для збереження, намагалися викрасти безпосередньо в самому музеї.

Після відкриття в 1936 році в східній гопурам стели заснування храму стало ясно, що Бантей-Срей проектувався відразу цілком, це також підтверджується однорідністю стилю. Вигравійована в 968 році, в перший рік правління Джаявармана V, напис дає дату початку будівництва храму: квітень-травень 967 року, разом з положенням Сонця, Місяця і планет. Це був останній рік правління Раджендравармана II. Після традиційної молитви Шиві текст стели містить хвалебну промову правителю Джаяварманом V і його гуру Яджнавараху, який заснував Бантей-Срей разом з молодшим братом, встановивши Лінг Шиви в центральному святилищі. Інші написи, вигравірувані на одвірках прорізів дверей, згадують розміщення ще однієї лінги в південному святилище і статуї Вішну в північному. Храм зустрічає зі сходу хрестоподібної гопурам з латериту з колонами з піщанику і прекрасними прикрасами.

Бантей-СрейБантей-Срей

Бантей-Срей оточений трьома стінами, що мають розміри відповідно 95×110 метрів, 38×42 метри і 24×24 метри. Від воріт до третього огорожі веде широкий тротуар, по обидва боки декорований стовпчиками, – в колишні часи щороку вони руйнувалися дикими слонами. З лівого боку тротуару на фронтоні «бібліотеки» сюжет, відомий як «Умамахешвара», в якому Шива тримає тризуб і зі своєю дружиною Умою їде на бику Нандін. З правого боку «бібліотека» з чудовим фронтоном, де Вішну, з’явившись в образі лева Нарасімха, розриває на частини короля асуров Хіраньяхашіпу в момент, коли той збирався вбити свого сина, великого відданого Верховної Особи Бога.

Написи на санскритіНаписи на санскриті

На фронтоні східної вежі другого огорожі, під Гарудою, що тримає гілку з листям, два слона ллють воду з горщиків на Лакшмі – богиню краси і родючості, дружину бога Вішну. Всередині третього, останнього, центрального огорожі, на «бібліотеці» праворуч від входу – знаменитий барельєф фронтону зображує не менш знамениту історію з Рамаяни, як зображений багаторуким і багатоголовим ракшас Равана намагається трясти гору Кайласа, де живе Шива. Сама гора зображена як багатоярусна піраміда на стилізованому лісовому тлі. На вершині сидить Шива з дружиною Умою, присіла біля нього в чудовій позі. Шива придавлює гору своєю правою ногою, щоб припинити тряску. Другий ряд зображує явно стривожених священиків і прочан, що показують пальцем на Равану. Справа молиться жіноча фігура. На третьому ряду поклоняються з головами слонів, левів, птахів і коней. З обох сторін мавпи в вишуканих головних уборах. Нижній ярус зайнятий тваринами, які в жаху біжать від Равани.

На фронтоні «бібліотеки» зліва – інший знаменитий барельєф, на цей раз сюжет з іншого епосу, Махабхарати. До Крішни і Арджуна, які відпочивали на березі річки Ямуна біля лісу Кхандава, підійшов брахман, який звернувся богом Агні (бог вогню) . Далі варіанти розходяться: чи то Агні сказав, що хоче спалити ліс Кхандава, щоб з’їсти його рослинність і тварин, то він хоче знищити змія Такшака, то чи Крішна і Арджуна хотіли, щоб цей ліс був спалений для заснування міста Індрапрастха. Так чи інакше, Індра на триголового слона Айравата перешкоджає пожежі, вивільняючи потоки зливи, щоб захистити свого друга, змія Такшака, що живе в лісі. Крішна і Арджуна, в свою чергу, протидіють Індрі, блокуючи злива градом магічних стріл, і перегороджують вихід з лісу для його жителів з обох сторін.

Барельєфи на стінах храмуБарельєфи на стінах храмуАнгкорАнгкор

Із західного боку цієї ж «бібліотеки» – Крішна вбиває короля КАМСИТ. Ця сцена взята зі священної книги Шрімад Бхага-Ватаму і відбувається в палаці – його зображення дає нам уявлення про те, які чудові дерев’яні палаци були в Ангкор. Дві великі фігури представлені в перспективі, що рідко зустрічається в барельєфах Ангкору. Крішна тримає КАМСИТ за волосся і ось-ось вб’є його. По кутах на колісницях, запряжених кіньми, по всій видимості, Крішна і Арджуна, озброєні луком і стрілами, прибули до палацу. В інших кімнатах зображені схвильовані жінки, які спостерігають за тим, що відбувається.

Двері з візерункамиДвері з візерунками

На західному фронтоні зображена сцена з Рамаяни: битва Валина і Сугриви. Валін, син Індри, відібрав у Сугриви, сина Сурьі (бога сонця) , царство мавп. Рама пообіцяв допомогти Сугриви повернути царство в обмін на допомогу армії мавп під проводом Ханумана проти армії Равани, щоб звільнити свою дружину – Сіту. Під час поєдинку Сугрива перемагав, але Валін вдався до хитрощів – він прикинувся мертвим і готовий був завдати смертельного удару Сугриви, і тут Рама (праворуч з цибулею) пронизав його своєю стрілою. За Рамою варто його брат Лакшман. Чудовий по виразності барельєф вмираючого Сугриви на руках його дружини Раті зображений в Ангкор-Ват. Всередині, ближче до південної стіни, в дверному отворі за трьома гусьми, варто найвродливіша Апсара, можна сказати, символ краси Бантей-Срей і частково за все Ангкору.

Храм Бенг-МелеХрам Бенг-Меле

Бенг-Меле

Бенг-Меле (Beng Melea) цікавий перш за все тим, що не розчищений, як майже всі храми Ангкора, а залишений в тому стані, в якому його знайшли. Джунглі повністю захопили храм. Тут можна лазити по дахах, кататися на ліанах і відчувати себе мешканцем джунглів (яким саме, вибирайте самі) . Бенг-Меле побудований під час правління короля Сурьявармана II (1113-1150) . Створений в тому ж стилі, але трохи раніше, ніж Ангкор-Ват, Бенг-Меле, можливо, послужив його прототипом. Незважаючи на те що тут багато різьблених склепінь і дверних прорізів, в комплексі немає барельєфів, та й сама різьблення досить рідкісна. Коли храм був діючим, стіни, можливо, були покриті фресками. У ті часи Бенг-Меле стояв на перехресті кількох найважливіших доріг в Ангкор, Ко-Кер і Північний В’єтнам. Храм займає територію в один квадратний кілометр, він весь покритий джунглями і дуже мало відвідуємо – це створює відчуття «загубленого світу». Дерева тут ростуть прямо із зруйнованих веж і галерей, це, напевно, найбільш вражаючі види «дерев в храмі». Навколо храму Бенг-Меле виритий великий рів, порослий лотосами, як лопухами …

Хоча по храму цілком можна бродити самостійно, гід тут дуже стане в нагоді. Він поведе вас в такі затишні місця і завали, куди ви самі не здогадаєтеся залізти. Для відвідування Бенг-Меле потрібно купити окремий квиток за $ 5.

Бенг-МелеБенг-Меле Вікно храму Поросшие мохом стіни храмувікно храмуПорослі мохом стіни храму

Ко-Кер

Заросле деревом вежа в храмі Ко-КерЗаросле деревом вежа в храмі Ко-Кер

Храмовий комплекс Ко-Кер (Koh Ker) – найвіддаленіший від Ангкора храм цього регіону. Від Сієм Ріпа він знаходиться на відстані приблизно 100 км на одній дорозі з Бенг-Меле. Храм являє собою залишки однієї зі столиць кхмерської імперії Камбоджі періоду. У 928 році король Джаяварман IV, узурпировавший трон, заснував в 100 км від Ангкора нову столицю Ко-Кер. Король був багатий і могутній, він спорудив вражаючий королівське місто Ко-Кер, брахманские монументи, храми і вежі, побудував величезний барай (басейн-резервуар) Рахал. Джаяварман IV правил в Ко-Кер до своєї смерті в 941 році. Його син Харшаварман II залишався тут ще три роки, перш ніж повернути столицю в Ангкор. Комплекс Ко-Кер піддавався реставрації. Тут немає натовпів туристів, а тому можна спробувати уявити, якими були подібні споруди до очищення від поглинаючих їх джунглів.

Велика семиярусна піраміда Прасат-ТомВелика семиярусна піраміда Прасат-Том

Основні руїни комплексу – це Прасат-Том, вражаюча 7-ярусна піраміда і храмовий комплекс, вежі і маленькі храми біля дороги і численні лінгами. Цікава частина Ко-Кер – святилище Шиви. Тут стоїть велетенський, в людський зріст, лингам – найбільший в Камбоджі. До речі, лингам можна використовувати як компас: відкритий канал лінгама завжди вказує на північ.

Храм Ко-КерХрам Ко-Кер

Головне споруди комплексу – велика семиярусна піраміда Прасат-Том. Навколо неї ходить безліч легенд. Кхмери вірять, що шахта в центрі піраміди є сполучною ланкою між землею і підземним царством. У неї за наказом короля скидали провинилися підданих. Розповідають, що кхмерский селянин, звалився в шахту в 1996 році, якимось чином вибрався з неї з золотим злитком в десять кілограмів. Після цього випадку селянин ушкодився розумом і не зміг пояснити, ні звідки він взяв золото, ні те, як вибрався. Пізніше, в 2004 році двоє археологів знову намагалися проникнути в цю шахту, і, судячи з легендою, одного з них через кілька годин дістали мертвим з абсолютно посивілим волоссям, а інший і зовсім зник. Так само, за свідченням місцевих жителів, помічені кокосові горіхи, кинуті в цей колодязь, спливають на наступний день в басейні річки Андомпрей, в 3 км шляху. А звуку падіння такого горіха ніхто почути не може – скільки не слухай. Вхід на піраміду заборонений, напівзруйнована сходи, що ведуть на неї, закрита. Однак, якщо дуже хочеться випробувати долю, дайте охоронцеві $ 5, і він буде дивитися в іншу сторону. Втім, без спеціального спорядження спуститися в шахту все одно не вийде.

Гуляючи по святилища Ко-Кер, вивчаючи руїни і Непротоптана стежки, будьте гранично обережні. Повз всіх головних об’єктів веде перевірена доріжка, вглиб заростей краще не заходити – хоча вже дуже давно ніхто не підривався на міні, вважається, що комплекс не до кінця розмінували після полпотовская терору. Вхідний квиток в Ко-Кер коштує $ 10.

Ангкор-Ват - перлина АнгкоруАнгкор-Ват – перлина Ангкору

околиці Ангкору

Пном кулен

Водоспад на річці СиемреапВодоспад на річці Сиемреап

Пном кулен (Pnom Kulen) – невеликий гірський масив в 50 км на північ від Сієм Ріпа і в 25 км від Бантей-Срей. Його найвища точка – 487 м. Якщо ви плануєте поїздку на Пном кулен, майте на увазі, що гірська дорога настільки вузька, що дві машини не можуть роз’їхатися, тому весь транспорт йде нагору до 11 години ранку, а назад після 11. Таксі до Пном Кулена і назад обійдеться в $ 30-40.

У період будівництва Ангкору тут в кар’єрах добували каміння для будівництва храмів і сплавляли їх на плотах по річці. Пном кулен вважається святою горою в Камбоджі, вершина гори є священним місцем як для індусів, так і для буддистів, які приїжджають сюди як паломники. Вона також значима для камбоджійців як батьківщина давньої кхмерської імперії, саме на Пном кулен король Джаяварман II проголосив незалежність в 804 році. Є деякі розбіжності, від кого саме була проголошена незалежність. Більшість вважають, що Камбоджа була васалом Яви, на думку інших вчених – Камбоджа в той час перебувала під владою Лаосу. Проголошенням свободи Джаяварман II не обмежився, заодно ввівши новий культ «короля-бога», також званий культом Лінг, який існував багато століть і після його смерті.

Струмок тисячі лінгама - в стародавні часи під впливом індуїстської культури на дні струмка були вирізані священні символи - лінгама, що втілюють в собі чоловіче начало, вода протікаючи по лінгама ставала священною.  Навіть в наш час це місце СвященногоСтрумок тисячі лінгама – в стародавні часи під впливом індуїстської культури на дні струмка були вирізані священні символи – лінгама, що втілюють в собі чоловіче начало, вода протікаючи по лінгама ставала священною. Навіть в наш час це місце Священного

Цікава пам’ятка Пном Кулена – струмок тисячі лінгама, тут в камені вирізано понад тисячу невеликих релігійних зображень. Унікальність полягає в тому, що зображення знаходяться під водою, в 5 см під поверхнею. Це не випадковість, а початкова задумка художника: за наказом короля русло річки було відведено в сторону, щоб майстри могли вирізати фігури, а потім повернуто на попереднє місце. Серед особливо цікавих постатей – Вішну, що лежить на своєму змії Ананта з дружиною Лакшмі біля його ніг, з пупка Вішну росте квітка лотоса з верховним божеством Брамою.

Пном кулен – це національний природний парк з прекрасними водоспадами, на найбільшому з яких можна відпочити від камбоджійської спеки і викупатися. Зіграв свою роль Пном кулен і в сучасній історії. Саме тут пройшли останні битви між червоними кхмерами і в’єтнамцями в 1979 році. Поруч з горою знаходиться Преа-Анг-Том, буддистський монастир XVI століття з найбільшою в Камбоджі статуєю лежачого Будди.

Сієм Ріп

Сієм РіпСієм Ріп

Сієм Ріп – один з найбільших міст Камбоджі. Це спокійний, затишний місто, що розкинулося на тінистих берегах річки з однойменною назвою. Більшість туристів приїжджають в Сієм Ріп заради відвідування Ангкору, до якого звідси всього 5 км. Але якщо раніше Сієм Ріп був тихою спальної майданчиком для мандрівників, то сьогодні місто розрослося і пропонує туристам на вибір численні готелі та ресторани з кухнями всього світу. Назва Сієм Ріп означає «Сіам переможений». Місто назване так на честь розгрому кхмерами сіамської (тайської) столиці Аюттайи в XVII столітті.

вулиці міставулиці міста

Пам’яток в Сієм Ріпе трохи. До поїздки в Ангкор буде цікаво приурочити відвідування Камбоджі національного музею (Angkor National Museum) , в якому зібрана чудова колекція артефактів з древнього міста, в тому числі близько тисячі зображень Будди, зроблених з дерева, каменю та дорогоцінних каменів.

Французький квартал – приємне місце для прогулянок, розташоване біля річки в південній частині міста. На південь від нього знаходиться Старий ринок (Psar Chaa) . Крім розглядання лотків торговців, тут можна купити цікаві сувеніри, наприклад олівцеві «відбитки» храмів на рисовому папері, коштують вони недорого, а на стіні виглядають дуже красиво. За ринком, біля річки, безліч продавців торгують шовковими шарфами і саронгами, різьбленими виробами з дерева, срібла і багатьом іншим.

У численних магазинах на вулицях навколо ринку можна придбати сувеніри більш високої якості, але ціни в них будуть в кілька разів вище, ніж на ринку. Зазвичай ціни в магазинах фіксовані, але пробувати поторгуватися варто завжди.

ринокРинок Вулиця пабів Ангкорський національний музейВулиця пабівАнгкорський національний музей

Вечір в Сієм Ріпе можна провести на галасливій вулиці Пабів (Pub Street) з масою ресторанів, кафе і барів. Любителі спокою і романтики можуть прогулятися вздовж берега річки на південь, до південних околиць міста. Нав’язливі таксисти часто пропонують туристам поїздки в школу мистецтв і на шовкову фабрику. Основна мета такої екскурсії-умовити мандрівників купити картину або що-небудь з шовку, причому за ціною, набагато перевищує ту, за яку можна придбати схожу річ на ринку.

Індуїстська святилище Пре-РУПІндуїстська святилище Пре-РУП

Маршрути

Практично всі туристи, плануючи маршрут, задаються головним питанням: які храми відвідати? У Ангкоре і околицях величезна кількість храмів, і побачити їх все неможливо – та й не потрібно. Не варто намагатися вмістити в поїздку якомога більше храмів – до кінця дня відчуття притупиться, храми почнуть зливатися в один і враження будуть змащені. Краще зосередитися на програмі-мінімум: Байон (Ангкор-Тхом) , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео всередині Ангкору, Бантей-Срей і Пном-Бакенг, а також Бенг-Меле і Ко-Кер за його межами.

класичні маршрути

Верхи на слоніВерхи на слоні

Традиційні маршрути по Ангкор – це «мале коло» і «велике коло». Як показує практика, вони зручні з географічної точки зору, але не зовсім оптимальні для отримання найбільших вражень. Краще не дотримуватися класичних маршрутів, а скласти свій власний план подорожі найцікавішими храмам.

Для відвідування далеких храмів Ко-Кер і Бенг-Меле можна заощадити денний час. Якщо приїхати в Ко-Кер рано вранці, ви будете гуляти по ньому практично на самоті. Потім можна відправитися в сторону Ангкору і по дорозі заїхати в Бенг-Меле. Врахуйте, що кхмерские таксисти дуже не люблять працювати ночами, навіть якщо знайдете водія, який погодиться на таке, вартість поїздки вночі буде як мінімум на 50% дорожче. Можливо також заночувати в гестхаузе (туристському готелі) близько Ко-Кер.

Ченці в АнгкорЧенці в Ангкор

мале коло

Цей 17-кілометровий маршрут починається від західної стіни Ангкор-Ват і веде на північ повз храмів Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel) , Пном-Бакенг (Phnom Bakheng) (звідки на заході відкривається прекрасний вид) і Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong) до південного входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom) . На центральній площі Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon) шлях повертає на схід до Воріт перемоги (Victory Gate) і між дивно схожими храмами-близнятами Чау-Сей-Тевода (Chau Say Tevoda) і Томманон (Thommanon) слід до храму Та- Кео (Ta Keo) . У цього храму шлях повертає на південний схід і в обхід пересохлого водосховища Східний Барай (East Baray) веде до храму Та-Пром (Ta Prohm) . Потім потрібно пройти між величезним буддистським храмом Бантей-Кдей (Banteay Kdei) , оточеним чотирма концентричними стінами, і пересохлі басейном Срас-Сранг (Sras Srang) , згорнути на південний захід і повз індуїстського храму Прасат-Краван (Prasat Kravan, його легко дізнатися по п’яти цегляним башт) повернутися до південного входу Ангкор-Ват.

Храм Та-Пром-КелХрам Та-Пром-Кел Храм Баксей-Чамкронг Пересохле водосховище Східний БарайХрам Баксей-ЧамкронгПересохле водосховище Східний Барай

Велике коло

Бддістскій храм Бантей-КдейБддістскій храм Бантей-Кдей

Протяжність маршруту 26 км. Він починається від Ангкор-Ват і до храму Байон збігається з «малим колом», але з Ангкор-Тхом виводить вже не через східні, а через північні ворота (North Gate) і відразу ж звертає на північний схід до одного з найбільших храмових комплексів Ангкору – храму Преа-Кан (Preah Khari) . Потім шлях веде на схід до буддистським храмам неак-Пеан (Neak Pean) , який стоїть на острові посеред пересохлого басейну, і Та-Сом (Ta Sorri) . Його обплетена розлогим корінням східна гопурам – одне з найпопулярніших місць для фотозйомки на пам’ять. Після цього маршрут різко змінює напрямок і веде на південь. Слідуючи по дну висохлого Східного Барая, посередині якого стоїть індуїстська святилище Східний Мебон (East Mebon) , прикрашене вирізаними з каменю слонами, можна вийти до іншого індуїстського святилища Пре-РУП (Pre Rup) . Біля нього шлях повертає на захід, де знову зливається з «малим колом» і повертається до Ангкор-Ват.

туристам

На огляд Ангкору мандрівникам, як правило, досить трьох днів, хоча цінителям давньої історії та архітектури легко знайдеться чим зайнятися тут протягом тижня або навіть місяця. Відвідувачі Ангкору зазвичай зупиняються в одному з численних готелів Сієм Ріпа в 5 км від в’їзду в храмовий комплекс. Вхід в храмовий комплекс відкритий щодня, від світанку до заходу сонця.

ворота перемогиворота перемоги

квитки

У в’їзду в Ангкор знаходиться каса, де необхідно придбати вхідний квиток. Ціна квитка $ 20 за день, $ 40 за три дні або $ 60 за тиждень. Дітям до 12 років – безкоштовно. 3-й 7-денні квитки іменні, і для них потрібно малюнок паспортного розміру. Сфотографуватися можна тут же, біля каси. З 2013 року дозволено використовувати 3-денні квитки не в послідовні дні, проте необхідно попередити про це при покупці. Каса відкрита з 05.00 до 17.30.

Так виглядає квиток в АнгкорТак виглядає квиток в Ангкор

Маленька хитрість: краще приїхати в Ангкор до заходу за день до огляду храмів. О 17.00 каса починає продавати квитки на наступний день, при цьому в «завтрашній» квиток вже включено сьогоднішнє вечірнє відвідування. Таким чином ви вбиваєте двох зайців: одержуєте можливість безкоштовно спостерігати захід в Ангкор, а вранці вам не потрібно буде витрачати час на стояння в довгій черзі.

Каси біля входуКаси біля входу

Хоча обійти касу і проникнути на територію не так вже й складно, не радимо піддаватися спокусі – Камбоджі охоронці чудово обізнані про «особливо економних мандрівників» і дуже часто перевіряють квитки всередині комплексу.

Квиток в Ангкор включає в себе візит в храм Бантей-Срей, що знаходиться за межами комплексу. За вхід в далекі храми Ко-Кер і Бенг-Меле потрібно платити окремо: Ко-Кер $ 10, Бенг-Меле $ 5.

як пересуватися

Храми знаходяться на дуже великій відстані один від одного, щоб обходити їх пішки. Є кілька варіантів пересування між храмами:

велосипедвелосипед

Велосипед. Велосипед можна взяти напрокат в одному з численних пунктів прокату в Сієм Ріпе. Вартість $ 2 в день. Багато туристські готелі (гестхаузи) дають велосипеди безкоштовно або за $ 1-3. Якщо вирішите скористатися цим варіантом, врахуйте, що днем в Ангкор дуже жарко.

Мотобайк (з водієм). Зручно для самотніх мандрівників. Розраховуйте на $ 6-8 в день за поїздки всередині Ангкору, більше за відвідування далеких храмів. Багато водіїв трохи говорять по-англійськи. Знайти мотобайк можна через будь-який готель.

У Сієм Ріпе оренда мотобайків (без водія) іноземцям заборонена, однак тут можна їздити на мотобайк, орендованому в іншому місці.

Тук-тукТук-тук

Тук-тук. Відкритий тук-тук – дуже зручна форма пересування на невеликі відстані. У спеку особи приємно обдуває вітер, а відкриті стіни дозволяють фотографувати без упину. Оренда тук-лою обійдеться в $ 12- 15 в день за поїздки всередині Ангкору. Зазвичай візит на світанку варто додаткові $ 3.

Таксі з кондиціонером. Найкомфортабельніший спосіб, особливо в спекотні місяці. Для поїздок в далекі храми – це майже єдиний варіант. Таксі коштує $ 25-30 в день, при відвідуванні далеких храмів ціна збільшується.

Дорога в Ко-Кер на таксі займає близько двох годин і коштує від $ 70 туди-назад з заїздом по дорозі в Бенг-Меле. Дешевший варіант відвідування Ко-Кер / Бенг-Меле – купити тур в будь-якому з численних агентств і їхати в напівпорожньому зручному мікроавтобусі за $ 25 з людини.

У всіх випадках торгуйтеся і ще раз торгуйтеся. Обов’язково чітко домовтеся про ціну, перш ніж почнете поїздку.

Ангкор-ВатАнгкор-Ват

Коли їхати

Проливний дощ в АнгкорПроливний дощ в Ангкор

Кращим часом року для відвідування Ангкору вважається період з листопада по лютий, коли погода сама прохолодна. Однак в цей час в Ангкор з’їжджаються натовпи туристів, і величний спокій храмів пропадає разом з їх неповторною атмосферою. Приїжджати в Ангкор рекомендується в липні-серпні. Хоча формально це сезон дощів, потрібно врахувати, що дощі тут короткі і нечасті. У цей час вже не так жарко, все навколо покрито зеленню, а рови і ставки заповнені водою. Найспекотніші місяці в Камбодже- з середини лютого до кінця травня. В цей час температура, особливо в середині дня, може досягати позамежних значень, і насолоджуватися храмами буде важко.

Кімната в готелі Borei Angkor Resort & SpaКімната в готелі Borei Angkor Resort & Spa

Де жити

Для відвідування Ангкору найзручніше зупинитися в Сієм Ріпе. У місті можна знайти готелі на будь-який смак і кишеню – від гестхаузе (маленький і недорогий туристичний готель) за $ 5-10 в день до мережевих дорогих готелів, номери в яких обійдуться в кілька сотень доларів. Однак, щоб найбільш повно зануритися в атмосферу Камбоджі і відчути дух Ангкору, краще зупинятися саме в гестхаузи і є там, де їдять місцеві, – це дуже смачно і цілком безпечно.

Як спланувати день

Дорога до Ангкор-ВатуДорога до Ангкор-Вату

Найкраще встати раніше і постаратися приїхати в Ангкор на світанку – поки ще прохолодно і не нахлинули натовпу. Годині о 12 можна повернутися в готель, відпочити в прохолоді, перекусити, а до трьох знову відправитися до храмам і залишитися до заходу, речі, в ранкові та вечірні години промені сонця падають найбільш оптимально для фотографування храмів – це додатковий бонус такого розкладу. Однак, якщо ви з тих щасливців, хто добре переносить спеку, вчините навпаки, і коли більшість туристів поїде в Сієм Ріп на денні години, залишіться бродити по храмах, і ви зможете спокійно погуляти і перекусити в одній з забігайлівок для місцевих. Кулінарних шедеврів тут годі й шукати, але їжа, як правило, досить смачна. Запитайте у водія таксі або тук-лою, де він рекомендує поїсти, вони зазвичай знають кращі місця. Дуже радимо спробувати «камбоджійське барбекю»: на плитку ставлять неглибоку каструлю з островом-сковородою у вигляді купола посередині. Навколо «острова» в бульйон варяться овочі. Ви самі викладаєте шматки м’яса або креветок на купол: м’ясо смажиться, а сік від нього стікає в бульйон. Це надзвичайно смачне і оригінальне блюдо, В більш пристойні ресторани, розраховані на туристів, варто заходити, тільки якщо ви категорично не згодні кхмерскую кухню.

ГідГід Барельєфи із зображенням АпсарБарельєфи із зображенням Апсар

як одягатися

Обмеження по одязі є тільки в двох місцях Ангкору: храмі Бапуон і верхньому ярусі Ангкор-Ват. Тут необхідно, щоб коліна і плечі були закриті, причому ця заборона дотримується дуже суворо. Обв’язатися парео або накидкою не дозволяють. Одяг біля входу не пропонують, єдиний варіант – вийти з храму, дійти до міні-ринку і купити собі там одяг, але це займе досить багато часу. В інших місцях ніяких обмежень немає.

гіди

Хоча храми цілком можна обійти і самим з путівником у руках, послуги гіда можуть виявитися дуже корисними. Гід зверне вашу увагу на цікаві елементи будівель, поведе закутками, в які ви самі не здогадаєтеся заглянути, розповість історію, зображену на барельєфі, допоможе спланувати поїздку так, щоб якомога менше перетинатися стовпами (30 екскурсійних автобусів китайців здатні зіпсувати враження від будь-якого храму) . Супровід російськомовного гіда коштує від $ 60 в день, при цьому якість російської мови не гарантується. Хороший англомовний гід попросить $ 25-30.

туалетитуалети

туалети

Як один з показників турботи про відвідувачів в Ангкор побудували прекрасні сучасні туалети, їх можна знайти у будь-якого великого храму.

зміязмія

Обережно, міни!

Якщо ви поїхали оглядати далекі храми і вам по дорозі терміново знадобилося в туалет, не йдіть від дороги – не дивлячись на всі зусилля, в камбоджійських лісах досі залишилося чималу кількість незнешкоджених хв. Це правило стосується всіх віддалених районів Камбоджі. Тільки в одному храмовому комплексі Ко-Кер недалеко від Ангкора в 2008 році сапери під час «чистки» знешкодили понад тисячу хв і близько півтора мільйонів гранат і патронів. Немає ніякої гарантії, що були знайдені всі міни. Залишайтеся на прокладеній дорозі, і ви будете в безпеці. Незважаючи на те що вже досить давно жоден турист не підривався на міні, поставтеся до цього застереження дуже серйозно.

змії

У самому Ангкоре змій практично немає, занадто багато тут туристів. У далеких храмах, особливо порослих джунглями, таких як Бенг-Меле, побачити змію цілком реально. Шанс бути укушеним дуже невеликий, просто будьте уважними.

Міста, які Вас також можуть зацікавити:

Санкт-Петербург Вид на Ісаакіївський собор з боку Маріїнського палацу Санкт-Петербург - один з найкрасивіших мегаполісів світу, подивитися на який приїжджають мандрівники...
Піза Піза - відомий місто в північній частині Центральної Італії, центр однойменної провінції. Історія Передбачається, що місто заснували греки, потім він ст...
Сосуа Сосуа - чарівне місто в Домінікані, центр дайвінгу. Був заснований в роки Другої світової війни 600 євреями, що бігли з нацистської Німеччини. Тоді диктато...
Агадір Колись спокійний торговий порт, через який експортувалися цукор і бавовну з долини Су, сучасний Агадір відомий як кращий в Марокко курорт. При цьому сьогод...