річка Ганг

Річка Ганг (Ganges)

Річка Ганг – це одна з найбільших річок Південної Азії і третя за повноводності річка планети. Ганг бере свій початок в Західних Гімалаях з льодовика Ганготрі в штаті Уттаракханд, протікає на південний схід, перетинаючи Індо-Гангська рівнину на півночі Індії, і впадає в Бенгальська затока, формуючи разом з річками Брахмапутра і Меґхна дельту переважно на території Бангладеш, частина якої покрита лісами Сундарбан. Площа басейну річки складає 1 060 000 км.

Індуїсти вважають Ганг божественної небесної рікою, яка зійшла з небес. Почасти це пояснюється значенням Гангу в житті народів Індії та Бангладеш. Дельта Гангу – найбільша на планеті, а басейн річки – один з найбільш густонаселених районів Землі, і річкова вода забезпечує проживання сотням мільйонів людей.

Крім безпосередньо господарського значення, Ганг уособлює собою складну систему релігійних поглядів народів Північної Індії. Індуїсти здійснюють паломництва до річки, здійснюють ритуальні обмивання, в воді розсіюють прах померлих. На Гангу розташовано три священних міста – Аллахабад, Варанасі, Харідвар. Однак практично на всьому протязі річки зосереджено незліченну кількість індуїстських культових споруд. Навіть витоки річки Бхагиратхи на висоті 3700 метрів – великий центр паломництва.

Міста Гангу – Канпур, Патна, Калькутта, Кхулна і інші – багаті незліченною кількістю архітектурних пам’яток, серед яких чільне місце займають зразки європейського зодчества.

Русло і напрямок течії

Здебільшого свого русла, Ганг – типова рівнинна річка з повільним і спокійним перебігом, хоча вона і бере свій початок високо в Гімалаях, харчуючись численними притоками, які також виникають з гір. Гангська рівнина, на яку припадає велика частина течії річки, надзвичайно плоска. Різниця висот між Делі, розташованому на річці Ямуна, і Бенгальською затокою, відстань між якими становить 1 600 км, становить всього 210 метрів. Ухил русла Гангу між містами Харідвар і Аллахабад становить 0,22 метра на кілометр, а від Аллахабада до Калькутти 0,05 метра на кілометр. Саме русло звивисте, утворює численні рукави, багато перекатів, островів, проток між рукавами, мілин.

Напрямок течії Гангу кілька разів змінюється: від витоків ріка тече на південний захід, у Харідвара повертає на південний схід і тече в цьому напрямку до Аллахабада, далі, майже до злиття зі своїм припливом Коші, – прямо на схід, а від місця впадіння Коші – в південно-східному напрямку. При цьому основне русло і деякі рукава Гангу течуть в південно-східному напрямку, а потім повертаються на південь до Бенгальської затоки, а інші, такі як Бхагиратхи і Джалангі, відразу йдуть в південному напрямку. Частина рукавів зливається з рукавами Брахмапутри і Мегхни і впадають в затоку разом з ними. Ширина річки в її серединної, найширшої, частини коливається від 800 до 1 500 м. У нижній течії річка розходиться численними рукавами, утворюючи загальну з Брахмапутра дельту довжиною 300 км і шириною близько 350 км.

Водозбірна площа і водний режим

Басейн Гангу – найбільший за площею в Південній Азії. Хоча по довжині Ганг менше Інду і Брахмапутри, проте він перевершує їх розмірами свого басейну, який займає площу 1 060 000 км, а разом з басейном Брахмапутри, з якою Ганг формує загальну дельту – 1 643 000 км.

Частина харчування річки – дощове, за рахунок вологи, яку приносять південно-західні мусони і тропічні циклони (в нижній течії) з липня по жовтень, а частина -снеговое, за рахунок гімалайських снігів, що тануть з квітня по червень. У грудні-січні в басейн річки випадає дуже незначна кількість опадів. В середньому, показники опадів у басейні річки коливаються від 760 мм / рік в його західній частині до понад 2 300 мм / рік на сході. На більшій частині власне течії річки, крім дельти, опади складають 760-1 500 мм / рік. У дельті часто бувають сильні циклонні зливи як під час сезону мусонів, так і після нього, тобто з березня по жовтень.

В результаті змінного режиму опадів, річка схильна щорічним розливів, хоча і не настільки періодичним або тривалим, як відомі розливи Нілу. Два головних вологих сезону – це з квітня по червень (в результаті танення снігів) і з липня по вересень (в результаті мусонів). Так, під час сезону мусонів вода в районі міст Варанасі і Аллахабад може підніматися на 15-16 м. Взимку рівень води в річці знижується до мінімуму.

Загальна водна маса річки дуже велика, наприклад, близько Варанасі, на відстані 1 224 км від гирла рукава Хугли, навіть в суху пору року Ганг має 430-440 м в ширину і до 12 метрів глибини, а під час сезону дощів – 900-950 м шириною і до 20 метрів глибини. Середня кількість води, що виноситься річкою в Бенгальську затоку, оцінюється в 12 000 м³ / с (для порівняння, стік Гангу приблизно у вісім разів більше, ніж стік Дніпра).

Річка протягом усього року відрізняється дуже каламутною водою, що пов’язано з вмістом в ній великої кількості осадових порід в підвішеному стані. Щорічно в дельті відкладається близько 180 млн м³ опадів, і цим визначається зміна кольору води в Бенгальській затоці, яке буває помітно вже на відстані 150 км від берега. Коли річка повертається в берега після сезонних розливів, вона залишає величезну кількість мулу, який забезпечує надзвичайний родючість грунтів рівнини.

Географія

Ганг умовно ділять на три частини:

  • верхню течію (близько 800 км, від витоку до міста Канпур),
  • середнє (від Канпур до кордону Індії з Бангладеш, приблизно 1 500 км по прямій),
  • нижнє (від кордонів Бангладеш до гирла, близько 300 км).

верхня течія

Головним джерелом річки є Бхагиратхи (не плутати з однойменною рукавом Гангу – Бхагиратхи), що бере свій початок в районі Гаумукх (назва нижній частині льодовика Ганготрі) в Гімалаях на території індійського штату Уттаракханд, на висоті 7 756 метрів над рівнем моря. Біля джерела розташований однойменний з льодовиком селище Ганготрі – священне місце проживання богині Ганги і важливий центр паломництва індуїстів.

Прямуючи на північний захід, Бхагиратхи приймає поблизу селища Бхайронгхаті на висоті 2 770 м бурхливий приплив Джадх-Гангу (Джахнаві), який раніше вважався європейцями за витік Гангу. Далі річка протікає через Нижні Гімалаї на висоті 2 478 метрів і біля селища Девпраяг, на висоті 636 метрів, з’єднується з прозорою Алакнанда, яка також бере початок з гімалайських льодовиків. З цього місця річка і отримує назву «Ганг».

Сполучені води Бхагиратхи і Алакнанда протікають через ланцюг пагорбів Шивалік на висоті 403 метрів у священного міста Харідвар і, протікаючи через болотисту рівнину Тера, виходять на величезну, надзвичайно родючу Індо-Гангська рівнину. У своєму верхній течії Ганг мчить бурхливим потоком переважно в південному напрямку, а залишивши позаду гори, він стає спокійніше і повертає на південний схід. Тільки на рівнині річка стає судноплавної, хоча до будівництва Гангська каналу судна піднімалися до території сучасного парку Раджаджі.

середня течія

У середній течії Ганг сповільнює свій рух, пливучи в океан в південно-східному напрямку, утворюючи численні звивини, біля яких розташовані великі міста: Канпур, Аллахабад, Мірзапур, Варанасі, Патна, Бхагалпур (Індія), Раджшахи (Бангладеш) та інші. Хоча по прямій лінії довжина цієї ділянки 1 529 кілометрів, але через вигини довжина русла становить насправді 2 597 кілометрів. Не доходячи до Каннаудж, Ганг з лівого боку приймає великий приплив Рамгангу. Далі, у Аллахабада, в Ганг справа впадає його головна притока – Джамна (Ямуна), – яка разом з Гангом (за легендою також і з Сарасваті) утворюють так званий Трівені-Сангам, священний для індуїстів, і своїми кришталево-чистими водами розширює русло брудно-жовтого Гангу до 800 метрів. В результаті значного відбору гангськой води, Джамна несе в середньому приблизно в півтора рази більше води, ніж Ганг перед злиттям, тому за формальними гідрологічним правилам далі за течією річка повинна називатися Джамна, але через глибокі традицій і вірувань питання про перейменування існуючого назви не ставиться. За Аллахабад в Ганг впадають: зліва ГОМТ, праворуч Тамс іКарманаша, а трохи вище Патни – зліва Ґхаґхара, праворуч Сон, а навпаки Патни, біля Хаджіпур, – великий приплив Калі-Гандаки.

Нарешті, нижче Бхагалпур, Ганг приймає в себе багатоводну Коші, що спускається безпосередньо з Гімалайських гір. Досягнувши в своєму серединному перебігу ширини 1 500 м при глибині не більше 10 метрів, Ганг круто повертає на південний схід, потрапляючи на найбільш плоску західну частину Гангській рівнини. Тут починається його нижню течію, де він розгалужується на рукави дельти. Поблизу Сахебганджа вліво відходить величезний рукав Бхагиратхи, а головне русло Гангу отримує з цього місця назву Падма. Через 100 км далі за течією від Падми відділяється ще один великий рукав, Джалангі.

Нижня течія і гирло річки

Пройшовши по низині 160 км, рукава Бхагиратхи і Джалангі з’єднуються в один загальний рукав Хугли, на якому розташоване місто Калькутта. Після з’єднання з річкою Дамодар біля міста Чанданнаґар, Хугли стає доступний для морських кораблів, а поблизу острова Сагар, нижче Калькутти, впадає в Бенгальська затока. Віддавши частину води в рукав Хугли, Падма, головний рукав Гангу, продовжує свій рух на південний схід і, розпадаючись на дрібні рукави (Мартабангу, Гуру, Чундну), приймає в себе зліва великий приплив Махананда, а біля містечка Раджбарі з’єднується з Джамуною, потужним рукавом ще однієї священної для бенгальців річки – Брахмапутри.

Сполучені води обох річок виливаються в Бенгальську затоку, зливаючись з Мегхною. Починаючи з Раджбарі спостерігається справжня дельта Гангу і Брахмапутри, найскладніша і найбільша на земній кулі, підвладна постійних змін. Ділянка землі між Хугли і Мегхною носить назву Сундарбанс. Це лабіринт з топей, річок, рукавів і бухт уздовж Бенгальської затоки довжиною в 265 км і шириною в 350 км, засіяних несподівано виникають і часто настільки ж швидко зникаючими мулистими і піщаними островами, вкритими величезними лісовими масивами, частково затоплюються повенями і морськими приливами, які залишають на островах шари мулу та залишки змитих тварин і рослин.

Дельта Гангу ділиться на східну (більш активну) і західну (менш активну) частини. Сундарбанс, найбільший регіон мангрових лісів в світі, є частиною дельти Гангу. Далі від берегової лінії, в глибині континенту, дельта дуже швидко висихає після повеней, утворюючи родючу частину Бенгалії. Зараз вона майже повністю використовується для потреб сільського господарства, а останні незаселені ділянки покриті розкішною, майже непрохідною рослинністю. Незважаючи на ризики повеней, цунамі і тропічних циклонів (так в 1961 і 1991 роках від цих природних явищ загинуло понад 700 тисяч осіб) в дельті Гангу продовжують проживати понад 145 мільйонів чоловік.

Флора і фауна

Як відомо з історичних свідчень, долини Гангу і Джамни були вкриті густими лісами, ще в 16-17 століттях тут залишалися значні недоторкані ділянки. У цих лісах водилися слони, буйволи, носороги, леви, тигри. Прибережна зона Гангу через її спокійну і благодатне середовище приваблювала безліч різновидів водоплавних птахів, щонайменше 140 видів риб, 35 видів плазунів і 42 види ссавців.

На цій території і зараз поширені рідкісні види тварин, які зараз перебувають під захистом – бурий ведмідь, лисиця, леопард, сніговий барс, кілька видів оленів (в тому числі плямистий олень), кабарга, дикобраз і інші. Також тут поширені метелики та інші комахи різноманітних квітів.

Через підвищення демографічного тиску з боку людей, вся фауна повільно переміщалася з долини Гангу до залишків лісів. На Гангській рівнині можна іноді зустріти оленів, кабана, дикого кота, вовка, багато видів лисиць. У річці зустрічаються прісноводні дельфіни двох видів, річкова і Гангзька акули і інші прісноводні риби.

Найбільше біорізноманіття збереглося в гирлі річки, на стику з Бенгальською затокою в районі Сундарбан, де все ще поширене дуже багато форм маловивченою і рідкісної флори і перлина тваринного світу регіону – бенгальський тигр. Типові риби цього району включають нотоптерід, коропових, лягушковий кларієві сом, що плазують Гурама і ханос.

Сільське господарство і рибальство

Вода з річки широко використовується населенням для побутових потреб. Величезний її обсяг забирається на промислові об’єкти всього регіону. Ще більшу кількість води використовується для зрошення сільськогосподарських угідь. Ганг зі своїми притоками завдяки родючому грунту Гангській рівнини грає важливу роль в економіці Індії та Бангладеш, забезпечуючи водою для зрошення величезні території цих країн. Головні культури, вирощувані в цьому регіоні – рис, цукрова тростина, сочевиця, олійні культури, картопля і пшениця. Уздовж берегів річки, поблизу боліт і озер, на родючих ґрунтах вирощують ще й боби, перець, гірчицю, кунжут і джут.

Для зрошення угідь регіону Доаба між річками Ганг і Джамна, урядом Британії в 1848 році був побудований протяжний Гангський канал (або Верхній Гангський канал) довжиною в 1305 км. У 1878 році було відкрито продовження цього каналу – Нижній Гангський канал. Зараз Гангський канал йде від міста Харідвар на південь до міста Алігарх, де він розгалужується на 2 рукави, в міста Канпур і етава, відповідно. Перша гілка йде приблизно вздовж Гангу, друга – вздовж Джамни в містечко Хамірпур.

Річка Ганг традиційно була багата рибою, крокодилами-гавіали і місцевим видом Гангський м’якопанцирні черепах. Незважаючи на скорочення чисельності цих тварин в наш час, всі вони виловлюються і вживаються в їжу населенням прибережних територій. Найбільш розвинене рибальство в гирлі річки, де побудована розгалужена мережа рибопереробних заводів. Багато можливостей для риболовлі є і вздовж річки, хоча там залишається проблема високого рівня забруднення води і, як наслідок, скорочення популяції риби.

Паломництво і туризм

Туризм є іншої супутньої, а часто і основною діяльністю населення регіону. Головним типом туризму є паломництво, обслуговування якого становить значну частину економіки священних міст (Харідвар, Аллахабад і Варанасі) в центральних районах і, в меншій мірі, в верхів’ях річки. Пороги річки Ганг в її верхів’ях (від Ґанґотрі до Рішикеша) також є популярним місцем рафтингу, що приваблює в літні місяці сотні любителів активного відпочинку.

Легенди про Гангу і згадки в класичній літературі

З річкою пов’язано безліч легенд індуїзму. Річка Ганг і її персоніфікація в особі богині Ганги, згадуються в найдавніших індійських літературних творах, зокрема Ведах, Пуранах, «Рамаяні» і «Махабхарата». Спільною рисою всіх цих легенд є її небесне походження. На початку часів Гангу була виключно небесної рікою, але пізніше спустилася на землю, протікаючи зараз у всіх світах індуїстської космографії. Більшість легенд пов’язано з її народженням, зі спуском на землю і з певними епізодами перебування вже на Землі. У легендах підкреслюються здатність Ганги до очищення або зняття гріхів, її значення як символу материнства і значення як посередниці між світами.

Існує кілька версій народження Ганги. Так, за «Рамаяні», Гангу була дочкою Хімавана, володаря Гімалаїв, і його дружини Мени, вона доводиться сестрою богінеПарваті. За іншою легендою, священні води з камандалу Брахми були персоніфіковані в образі цієї богині. Пізніше вайшнавский тлумачення цієї легенди описують, що вода в камандалу була отримана Брахмою від обмивання стоп Вішну. За «Вішну-пуране», Гангу вийшла з великого пальця лівої ноги Вішну. У будь-якому випадку, вона була піднята до Сварги (небес) і виявилася під опікою Брахми.

Найвідомішою легендою, пов’язаної з Гангой, є легенда про Бхагиратха, викладена в «Рамаяні» і «Бхагават-пуране». Коли царьСагар, правитель одного з великих індійських держав, здійснив ашвамедху – царський обряд жертвопринесення коня, кінь зник, можливо викрадений Индрой, а сини царя звинуватили в крадіжці мудреця Капіл. Капила, однак, знищив і прокляв принців, залишивши єдиним шансом на їх порятунок занурення їх попелу у води Ганги. За цю справу взявся новий правитель держави, Бхагиратха. Він був змушений багато років здійснювати тапас заради задоволення Брахми і Шиви. Спочатку Бхагиратха просив того, щоб Брахма наказав Гангу спуститися, а потім, щоб Шива прийняв на себе потужний удар її падаючих на землю вод. Таким чином, Бхагиратхи вдалося здійснити завдання, а верхів’я річки отримали по його імені назва Бхагиратхи. За іншими варіантами цієї легенди Шива заманив Гангу в пастку зі свого волосся і випустив маленькими струмочками. Дотик Шиви надали Гангу ще більше священне значення. З тих пір річка протікає через всі три світи: Сваргу (небо), Прітхві (землю) і нараки (пекло), від чого вона отримала назву Тріпатхага – «мандрівна через три світи».

Ще кілька легенд про Гангу пов’язані з її роллю матері. Так, за «Сканда-пуране», саме обмивання у водах Ганги надало життя Ганеші, створеному Шивою і Парваті з суміші своїх тіл. Крім того, за «Махабхараті», Гангу була матір’ю тілесних втілень богів Васу, яких (крім Дьяуса або, в земному втіленні, Бхішми) вона втопила відразу після народження для звільнення їх від смертної життя, на яке їх прокляв ріші Васиштха.

У мистецтві Гангу зображується як чуттєва і красива жінка, яка несе переповнений глечик в руці, який символізує багатство життя. Часто її зображують сидить на своїй Вахане – Макарі, тварині за тілом крокодила і хвостом риби.

Обряди і церемонії, пов’язані з річкою

Найбільше значення Ганг має для індуїстів, які становлять переважну більшість населення його берегів. З усіх річок в світі саме ця річка відзначається найбільше. Води Гангу, за легендою, мають здатність до очищення, зняття гріхів, а сама річка залишається символом святості і чистоти, незважаючи на фізичне забруднення її води.

Головний ритуал, пов’язаний з річкою, просто купання в її водах. Жителі довколишніх районів часто приходять купатися в річці щодня. Багато паломників зі всієї Індії та інших країн прибувають до річки виключно з метою здійснення священного обмивання, яке вважається обов’язковим мінімум один раз в житті індуса. Найкращим часом для обмивання вважається світанок, в цей момент індуїсти також моляться до сонця. Після обмивання індуїсти моляться одному або декільком божествам і підносять їм дари, зазвичай фрукти, солодощі і квіти.

Також важливим ритуалом, що проводяться на Гати Гангу – це Аарті. Під час цього ритуалу богам підносяться запалені лампадки, зроблені з листя дерев, з гнітом, зануреним в топлене масло. Вважається, що чим довше горить лампадка, тим більше шансів на здійснення прохання, про яку индуист просить богів. Важливим елементом цього ритуалу є пісні, присвячені богам, що виконуються одночасно зі складенням.

Ганг – популярне місце поховання. Оскільки річка в індуїзмі є сполучною ланкою між Землею і Небом, вважається, що коли індуїсти кидають попіл своїх померлих родичів у води цієї річки, вони допомагають їм досягти мокші (спасіння) і потрапити на небеса. Тому кремація в будь-якому місці вздовж річки є бажаною для індуїстів. Найчастіше люди везуть померлих сюди через всю країну, а на берегах річки постійно горять багаття, на яких спалюють мерців. Якщо кремація на березі річки неможлива, родичі згодом можуть привезти попіл до Гангу, а деякі компанії пропонують його перевезення навіть з-за кордону і виконують відповідні церемонії розсіювання попелу. Найбідніші індійці, однак, часто, з причини високої, на їхню думку, вартості дров для кремації, вартості послуг електричних крематоріїв і вартості послуг брахманів, вважають проведення церемонії надмірно дорогим, чому просто кидають тіла мерців у воду.

У численних центрах паломництва на річці проводяться фестивалі в певні індуїстські свята, що збирають від тисяч до десятків мільйонів відвідувачів. Найбільшим фестивалем є Кумбха-мела, що проводиться кожні три роки в одному з чотирьох міст, два з яких, Харідвар і Аллахабад, знаходяться на берегах Гангу. Цей фестиваль, що проводиться в 2007 році в Аллахабаде, зібрав близько 70 млн чоловік. Інший великий фестиваль, який щорічно проводиться в Варанасі – Гангу-Махотсава. Цей фестиваль є не тільки релігійним, але і великою культурною подією в житті країни. На ньому, крім іншого, демонструються народні пісні і танці.

Вода річки високо цінується серед індуїстів. Паломники часто наповнюють цією водою ємності і беруть їх додому або в місцевий храм. Брахмани, а тепер і цілі компанії, займаються комерційною постачанням цієї води в інші регіони країни. Майже в кожному індуїстському будинку можна знайти глечик з гангськой водою. Вона використовується у всіх найважливіших індуїстських церемоніях, зокрема для обмивання новонародженої дитини, під час весілля, перед смертю (як «остання їжа» на Землі) і під час похорону, коли немає можливості перевезти прах померлого до самої річки. Крім того, ця вода є основою багатьох традиційних лікарських препаратів в Індії.

Хоча велика релігійне значення річка має лише для індуїстів, індійські та бангладешські мусульмани також використовують річку для релігійного очищення тіла при молитві.

центри паломництва

Ганг вважається священною рікою на всьому своєму протязі, проте велика частина річки не має транспортної інфраструктури і важкодоступна, і лише відносно невелика кількість міст на його берегах стали важливими центрами паломництва і туризму.

Першим з таких поселень є Ґанґотрі, розташоване біля витоків річки Бхагиратхи, головного витоку Гангу. Це поселення побудовано навколо центрального храму, присвяченого Гангу, і входить до числа чотирьох місць паломницького маршруту Чота-Чар-Дхам, в який також входить Ямунотрі, який знаходиться в районі джерела головної притоки Гангу, Джамни (Ямуни). Через значне забруднення води річки нижче за течією, воду для церемоній в інших частинах Індії зазвичай набирають саме тут.

Далі за течією знаходиться містечко Девпраяг, де Бхагиратхи зливається з Алакнанда і утворюється власне річка Ганг.

Наступним паломницьким центром є місто Рішікеш, світовий центр йоги. І хоча місто містить багато храмів, насправді не так багато з них присвячені власне річці, тому місто вважається другорядним для паломництва.

Далі Ганг протікає повз міста Харідвар, де річка вперше виходить на Індо-Гангська рівнину, а від неї відходить Гангський канал. Традиційно Харідвар вважається одним з найважливіших центрів паломництва на річці. Місто відіграє важливу роль як для вайшнавов, так і для шиваитов, власне його назва може перекладатися як «Брама Вішну» (в написанні «Харідвар») або «Брама Шиви» (в написанні «Хардвар»). Вважається, що Вішну залишив в місті слід своєї ступні, коли сам здійснював обмивання у водах Гангу. Також за легендою, це один з чотирьох районів, де небесна птиця Гаруда пролила зі свого глечика еліксир безсмертя амриту, чому в них проводяться найбільші індуїстські фестивалі – Кумбха-мела або «фестиваль глечиків».

Аллахабад (також Праяг – «місце злиття річок» або аггро – «місце жертвопринесення»), розташований в місці злиття Гангу з Джамной (Ямуни), вважається місцем, де Брахмой була принесена перша жертва після створення світу. Це другий з чотирьох місць, де Гаруда пролила амриту, і також є місцем проведення фестивалю Кумбха-мела. Саме тут за легендою виходить на поверхню і приєднується до Гангу священна річка Ріг-веди – Сарасваті, яка згодом зникає з поверхні Землі.

Наступним центром паломництва на річці є Варанасі (також Бенарес або Каші), місто, який найбільшою мірою асоціюється з самою річкою і її релігійним значенням. Крім того, місто славиться своїм фольклором і вважається культурною столицею Індії. За легендою, Варанасі – один з найстаріших міст на Землі і був заснований Шивою близько 5 тисяч років тому. Зараз місто щороку відвідує понад мільйон прочан, не тільки шіваістов і вайшнавітов, але ібуддістов, і джайнов.

Нижче за течією річка розливається набагато більше, а мусони роблять її річні повені вкрай руйнівними, чому поклоніння річці поступово згасає і міста нижче за течією не мають такого великого релігійного значення, пов’язаного безпосередньо з річкою.

З міст в дельті річки найбільше релігійне значення має Раджшахи, який є пам’яткою для бенгальців. Саме тут виник один з найбільших індуїстських фестивалів – Дурга-Пуджа, який і зараз є виключно важливим святом і проводиться в багатьох інших місцях. Фестиваль святкує прихід Рами, який має намір одружитися на Дурге в будинку її батька в Гімалаях. Фестиваль характеризується створенням скульптурних композицій богині, для яких з Гангу збирається глина. У мусульманському Бангладеш Раджшахі є головним центром цього індуїстського фестивалю і представляє собою большойкарнавал, в якому беруть участь представники всіх верств суспільства і всіх релігій.

Символічне значення і згадки в масовій культурі

Символізм Гангу і часті згадки його в літературі пов’язані перш за все з його величезним значенням для життя великої кількості людей, що проживають на його берегах і прямо або побічно залежать від нього. «Крім релігійного значення, Ганг є місцем роботи для перевізників, рибалок та прачок, водопоєм домашньої худоби, слонів і диких тварин, джерелом життєдайної мулу, необхідного для росту рису, і місцем ранкового туалету, і купання в гаряче індійське літо. Все це, однак, – як писав Марк Твен після своєї першої поїздки до Індії, – не позбавляє цю вічну річку краси і не заважає їй, з незапам’ятних часів, до божевілля зачаровувати прибулих на її береги людей ».

Річка Ганг займає важливе місце в індійській класичній літературі і фольклорі – від водійських часів до Боллівуду. Різнобічно описаний Ганг в класичній літературі древніми, середньовічними, сучасними поетами і романістами, які писали різноманітними мовами. Багато популярних індійські кінофільми обертаються навколо цієї річки, і ще більше популярних пісень. Так, пісня Jis desh mein Ganga behti hai ( «Я живу там, де тече Ганг») – є виключно популярною в Індії. Ця популярність в більшій мірі викликана асоціацією річки з самої Індією, важливим символом якої вона є.

Пам'ятки, які Вас також можуть зацікавити:

Острів Санта Катаріна (Флоріанополіс) Острів Санта Катаріна , званий також Флоріанополіс або просто Флоріпа , відомий в країні численними пляжами з найчистішим піском, прекрасними ресторанами,...
Статуя Свободи Ось уже більше століття вона високо тримає свій факел. Іммігранти, біженці, туристи, ті, хто повернувся додому, - Статуя Свободи зустрічає всіх, хто заходи...
Воронцовський палац в Петербурзі Воронцовський палац в Санкт-Петербурзі...
Нілова Пустинь Монастир Ніло-Столобенская пустель...