Тіуанако

Тіуанако (Tiwanaku)

Тіуанако – археологічний комплекс, розташований на високогірному плато Альтіплано, в 20 км на південний схід від озера Тітікака, департамент Ла-Пас, Болівія. Тіуанако був внесений до Списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в 2000 році як «свідчення могутності імперії, яка зіграла головну роль у розвитку цивілізації доколумбової Америки». Тіуанако був центром однойменної цивілізації, що існувала на берегах озера Тітікака в XV-XII століттях до нашої ери. До сих пір залишається загадкою, як аборигени Південної Америки зуміли побудувати ці споруди з каменю на високогірному плато, оскільки деякі блоки важать до 200 тонн. Не менш загадковий і захід культури Тіуанако, що існувала задовго до инкской імперії на території сучасних Болівії, Перу, Аргентини і Чилі.

виявлення

Колись місто називалося Тайпікала – Центр миру, за іншими даними, Віньаймарка – Вічне місто, а нині ім’я його Тиауанако – Мертве місто.

В даний час вважається, що Тіауанако було столицею однойменної доінкськи цивілізації, яка домінувала в регіоні Андских гір між 500 і 900 рр. н.е. У місті під час його розквіту проживало близько 20 000 жителів, він займав площу в 2,6 кв. км. Сама ж тіауанаканская культура зародилася приблизно в 2000 – 1500 рр. до н.е .. Є ще точка зору що в період між 300 р до н.е. і 300 р н.е. місто Тіауанако був релігійним центром, в якому відбувалися паломництва. Згодом Тиауанако став імперською столицею.

Хоча перші дослідники Тиауанако вважали, що він не міг бути великим містом, а лише «церемоніальним центром з невеликою кількістю постійних мешканців». Так, піонер американської археології Ефраїм Джордж Скуайер в 1877 р писав: «Ця область не може постачати продуктами харчування або підтримувати значне населення і не підходить для розташування столиці держави. Тиауанако міг грати тільки роль священного міста, положення якого і було визначено випадком, пророцтвом або сновидінням … ». І в даний час місцевість поблизу озера Тітікака мало придатна для ведення землеробства звичайними методами. Жалюгідний стан сільського господарства в цьому районі сьогодні – прямий тому доказ. Але дослідження показали, що сільське господарство тіауанаканци знаходилося на такому високому рівні, що цілком могло прогодувати столицю.

На обнажившихся від минулої води озера землях є характерні смуги, що чергуються підняття і опущення ґрунту. Тільки в 60-х рр. XX ст. вдалося зрозуміти призначення цих піднятих смуг-платформ і дрібних каналів. Видимі сьогодні ці «вару-вару», як називають їх індіанці, виявилися частиною агротехнічного комплексу, створеного в стародавні часи, але «перевершив сучасні системи землекористування». Зараз вони називаються «піднятими смугами». На рівнині навколо озера Тітікака жителі насипали штучні кургани з грунту, зрошувані за допомогою каналів між полями.

Роботи з відтворення системи піднятих полів показали, що картопля, наприклад, тут росте набагато краще, ніж при звичайній посадці в сухий грунт на рівнині. На цій висоті головним ворогом хліборобів повинні бути заморозки, які завдають великої шкоди врожаю. На піднятих полях вплив заморозків зводиться до мінімуму, так як вода в каналах навколо них зберігає денний тепло і підтримує вищу температуру, ніж на навколишнього рівнині. Урожай на піднятих полях не страждає і від пекучого посухи, і від повеней, коли затоплює сусідні поля. На експериментальних ділянках картопля давав втричі більший урожай, ніж на найбільш продуктивних сучасних полях.

Для А. Познанський не було сумнівів в тому, що Тіауанако є найдавнішим і найбільш значним містом Нового Світу. Тут правила верховна раса, що заснувала закони і норми моралі, які поширилися до Аргентини і південного заходу сучасних Сполучених Штатів. Прибережне положення Тиауанако зумовило процвітання міста.

А. Познанський прийшов до висновку про те, що Тиауанако пережив дві катастрофи – одну природну, викликану лавиною води, а потім якесь лихо невідомого походження. На думку Познанський, безпосередньою причиною загибелі Тиауанако стало повінь – про це свідчить наявність представників озерної флори (Paludestrina culminea, P. andecola, Planorbis titicacensis і ін.) В наносах разом зі скелетами людей, загиблих в катаклізм. Крім того, в цьому ж наносне шарі виявлені кістки риб Orestias з сучасного сімейства bogas. Також було виявлено, що фрагменти скелетів людей і тварин лежать в хаотичному безладді разом з обробленими каменями, знаряддями, інструментами і незліченною кількістю інших предметів. Видно, що все це тягла, ламала і звалювала в купу якась сила. Той, хто взяв би на себе обов’язок викопати шурф метра в два глибиною, не зміг би заперечувати, що всі ці кістки, кераміку, коштовності, знаряддя та інструменти зібрала і змішала руйнівна сила води в поєднанні з різкими рухами грунту. Шари наносів покривають цілі поля уламків будівель, і озерний пісок, змішаний з раковинами з Тітікаки, ​​роздроблений польовий шпат і вулканічний попіл накопичилися в замкнутих просторах, оточених стінами …

Алан Колат, американський археолог, антрополог і етноісторік, вважає, що причиною падіння Тіауанако стала природна катастрофа, але не повінь. У андських льодовиках і в опадах на дні озера Тітікака збереглися свідоцтва довгого посушливого періоду, який почався в X ст. і тривав не менше ніж до 1300 г. Вода пішла з піднятих смуг, що призвело до неврожаїв. В результаті вся система імперської влади почала валитися і, опинившись не в змозі підтримувати міське господарство, люди покинули Тиауанако і більше вже не поверталися туди.

Першим інкських правителем (якщо не брати до уваги легендарного Манко Капак), який побував в Тіауанако, був Майте Капак. Місто в той час вже був вимерлим. Саме інки назвали його Мертвим містом – Тиауанако. За свідченням іспанського хроніста Педро Сьеси де Леона, перші Інки постійно займалися будівництвом свого двору і резиденції в цьому Тіагуанако. Осторонь від стародавніх споруд Тиауанако під час його перебування перебували заїжджі двори Інків, і будинок де народився Манко Інка. Поруч з ними були розташовані дві гробниці місцевих правителів цього селища. На священному острові Тітікака, куди за легендою Інті спустив на землю перших інків Манко Капак і його сестру і дружину Маму Окльо, інки побудували «багатющий храм, цілком обшитий злитками золота, присвятивши його Сонцю, куди поголовно всі провінції, підлеглі інкам, щороку приносили підношення у вигляді золота, і срібла та дорогоцінних каменів ». За даними Педро Сьеси де Леона, з храму Сонця «іспанці в різні часи взяли пристойно» і скарбів там вже немає.

Однак у Гарсіласо де ла Веги інша версія: «Як тільки індіанці дізналися про прихід на ті землі іспанців і що вони забирали собі все багатства, які знаходили, вони кинули всі в те велике озеро». З часів вторгнення іспанців і до порівняно недавнього часу Тиауанако піддавався руйнуванню.

розкопки

Одна з найбільших проблем дослідження історії цивілізацій, що знаходилися на територіях сучасних Перу і Болівії, – це відсутність писемності. Є відомості про те, що писемність була, але в якийсь час боги її заборонили, і всі письмові об’єкти були знищені за їхнім наказом. А найважливіші події були відображені в міфах і легендах, які індіанцям було велено запам’ятовувати і передавати з покоління в покоління у вигляді пісень. Залишилися писемних джерел з доколумбової історії Перу є записи іспанських священнослужителів, суть яких було вивчення звичаїв, звичаїв і вірувань народу їх населяє. Ці записи повинні були полегшити підкорення індіанців і звернення їх до християнства. Однак інформація, зібрана священиками, часто була докорінно перекручена індіанцями через небажання співпрацювати. Вона могла бути неправильно зрозуміла хроністами, оскільки повідомлялася на чужому, малознайому мовою і могла бути настільки неймовірна для європейця, що його розум відмовлявся її розуміти і інтерпретував відповідно до звичних уявлень про світопорядку та ін.

Про Тиауанако безцінна інформація міститься в «Хроніці Перу» Педро Сьеси де Леона. У 1540 р він відвідав руїни Тіауанако і записав пов’язані з ним легенди. Також представляє великий інтерес праця Інки Гарсіласо де ла Веги «Історія держави інків».

Іспанці, з одного боку, збирали деяку інформацію, яка і зараз використовується істориками, з іншого боку, вони позбавили їх не менш важливих – матеріальних свідчень. Вони зробили достатньо, щоб знищити духовну і матеріальну культуру індіанців, звертаючи їх у християнство і грабуючи і руйнуючи їх будови і використовуючи їх камені для будівництва своїх храмів. За даними А. Познанський, бóльшей частини складали їх блоків руїни Тіауанако втратили на початку XVII ст., Коли була побудована церква в селі Тиауанако. «Бронза величезних болтів, якими з’єднувалися кам’яні плити, – писав він, – була використана при литві дзвонів для тієї ж церкви». У відносному збереженні після конкістадорів залишилося лише те, що було надійно приховано землею і могло бути знайдено археологами.

Спочатку Тиауанако якийсь час дійсно було надійно приховано землею, над якою височіли лише величезні вертикальні стовпи і, що дивно, абсолютно рівно стоять і не розколоті Врата Сонця. Найбільше дивно навіть не запустіння цього місця, а то, що воно було покрите таким шаром грунту, що змогло перетворитися в орне поле. Але для освіти культурного шару подібної товщини, потрібно, щоб тут жило дуже багато людей протягом дуже довго часу. Але нічого такого не було. Значить, справді Тиауанако було заховано богами за допомогою якогось стихійного лиха. Якого? На цю роль підходить тільки повінь.

На рахунок наносів аллювия А. Познанський писав наступне: «Є багато підстав вважати, що Пума-Пунку було майже повністю вкрите наносами аллювия, які були зметені, зокрема, під час дуже старих пошуків задовго до конкісти. Пізніше, коли жителі Піренейського півострова прийшли на Альтіплано, нові розкопки в пошуках прихованих скарбів були проведені у великих масштабах. Ще пізніше, в той період, коли ці руїни служили кар’єром для будівництва церкви в сучасному селі Тіуанако, інша частина наносів, якими все ще були покриті руїни, була видалена. Мисливці за скарбами шукали навіть під величезними блоками, такою була пекуче бажання знайти багатство ». Після розграбування Тиауанако в XVII в. інтерес до нього, мабуть, ослаб, і його на деякий час залишили в спокої. Але в будь-якому випадку для іспанців воно було спадщиною корінного населення, до якого вони відчували огиду і ненависть. Зміна ставлення до цих руїн мало місце під час війни за незалежність від іспанського панування (1810 – 1826), коли Тиауанако і доколумбової минуле були підтримані молодими борцями за незалежність в якості ікон нової нації. Ця точка зору підтверджується тим фактом, що в 1825 р Хосе Антоніо де Сукре – спочатку правив як визволитель Болівії, а потім як президент – наказав викопати із землі і підняти Врата Сонця в Тіауанако в якості символу зростання нової нації. Ці націоналістичні настрої були недовгими, а болівійська республіканська інтелігенція виступала на підтримку ідеї про вроджену злочинності та неповноцінності корінних андцев. Болівійських вчені в цей час зображували Тиауанако як символ минулого, який повинен бути знищений, щоб перейти до більш освіченої ери.

Ефраїм Скуайер під час своїх відвідин Тиауанако на початку 60-х рр. XIX ст. був свідком цього. У своїй книзі «Перу. Епізоди подорожі і дослідження в країні інків »Е. Скуайер пише:« Перше, що вражає в селі Тиауанако відвідувача, – це велика кількість прекрасного тесаного каменю в грубих будівлях, мостових, огорожах дворів. Він використовується в якості перемичок, косяків, сидінь, столів, ємностей для води. Церква побудована в основному з нього … Всюди залишки старожитностей з сусідніх руїн, які були реальним кар’єром, звідки були взяті тесані камені не тільки для Тиауанако і для всіх сіл і церков його долини, а й для зведення собору Ла-Паса, столиці Болівії … Пам’ятники минулого забезпечили матеріалами більшість громадських будівель, мостів, автомобільних доріг сьогоднішнього дня ». «З 1833 року, однак, іконоборці заробили з новою силою, – розповідає Е. Скуайер. – Не зумівши демонтувати масивні камені, які становлять основу так званого Залу правосуддя, вони замінували їх і підірвали їх з порохом, витягуючи багато ретельно вирізані фрагменти, щоб вистилати собор Ла-Паса ». Зал правосуддя знаходився в 250 кроках на південний схід від Акапана, стояв на платформі, скріпленої мідними зажимами, і мав стіни з гігантських монолітів. Розмірами складають його каменів, за словами Е. Скуайера, дивувався Педро Сьеса де Леон. Залишилося тільки опис Залу і тих архітектурних і будівельних чудес, які там були, зроблене незадовго до їх знищення Альсід д’Орбіньі. У Тиауанако іспанці підривали навіть великі скульптури, щоб використовувати їх шматки як будівельний матеріал. Така доля спіткала і дві величезні статуї, які описував Педро Сьеса де Леон: «За цим пагорбом (за Акапаной – Ф.Ó.) знаходяться два кам’яних ідола. Вони настільки величезні, що здаються маленькими гігантами, і видно, що їх зовнішній вигляд і довгі шати відрізняються від того, що ми бачимо у місцевих жителів цих провінцій. На головах у них, здається, є їх орнамент (прикраси) ». Ці статуї були розбиті на шматки пороховими зарядами.

До початку XX в. ставлення до Тиауанако не змінилося. Його продовжували пов’язувати з нецивілізованим минулим і не тільки не намагалися зберегти, але як і раніше прагнули знищити. За словами А. Познанський, відбувалося «систематичне руйнування руїн Тіуанако, знищення, здійснюване як будівельниками залізниці ГУАК-Ла-Пас, так і індіанським контингентом сучасного села Тіуанако, який використовував руїни як кар’єра для комерційної експлуатації».

А. Познанський звертався до Мануелю Вісенте Баллівіану, президенту Географічного товариства Ла-Паса, домігся, щоб в Конгресі пройшли закони з охорони археологічних пам’яток Болівії, але вони не працювали.

Ставлення до Тиауанако змінилося тільки в результаті революції 1952 року, коли до влади прийшли націоналістичні лідери. За життя А. Познанскіоні нападали на нього. Але після його смерті в 1946 р вони охоче прийняли його думку про те, що Тиауанако як славне минуле об’єднує всіх болівійців. У світлі цього нового світогляду важливі кроки були зроблені урядом Болівії в 1953 р, щоб інституціоналізувати археологію, що було частиною завдання інтеграції корінного більшості болівійців в суспільне життя країни. Археолог Карлос Понсе Санхінес був самопроголошеним піонером і лідером цього руху, згідно ідеї якого національна ідентичність заснована на розкритті та збереженні загального андского минулого. Він керував Болівійський державним центром археологічних досліджень Тиауанако (створений в 1957 р) протягом наступних чотирьох десятиліть і опублікував деякі есе, статті та книги. І до сих днів він вважається найвпливовішим фахівцем в Болівії з археології Тиауанако. К. Понсе і його команда археологів взяла на себе задачу відновлення Храму кам’яних голів і Каласасайя (60-і рр. XX ст.).

Тоді ж стало набирати силу рух корінних народів за набуття політичної та соціальної влади, яка заявила про свою потребу в автономній індіанської культурної самобутності. Відкинувши ідею націоналістів про включення індіанських народів в західне суспільство, Болівія почала будувати нову модель болівійської національної ідентичності, в многоетнічності індіанських народів, а Тиауанако стало символом для руху корінних народів. У 1992 р Єдина конфедерація профспілок трудових селян Болівії організувала акцію протесту по країні в зв’язку з п’ятсотліття іспанського колоніалізму в Америці. В рамках цих протестів аймара провели символічне захоплення Тиауанако і проголосили його столицею свого нового держави. Прийшовши до влади, президент Болівії Ево Моралес, дві інавгурації за правом своїм аймара якого проходили в Тіауанако, дав обіцянку що розкопки в комплексі будуть продовжені. Однак роботи, які зараз ведуться на території Тіауанако, несхожі на археологічні розкопки.

У 2000 р «древнє місто Тіауанако» як «духовний і політичний центр доиспанской індіанської культури» був визнаний ЮНЕСКО пам’ятником всесвітньої спадщини. Але стан комплексу викликає у Центру всесвітньої спадщини ЮНЕСКО великі побоювання. У березні 2010 р Центр всесвітньої спадщини висловив глибоку стурбованість міністру культури Болівії в зв’язку з неналежним здійсненням трирічного «Проекту по збереженню і консервації Тіуанако і піраміди Акапана», що фінансується японськими позабюджетними фондами. Центр незадоволений системою управління комплексом і, зокрема, музеями, відсутністю робіт по зміцненню піраміди Акапана, погіршенням збереження археологічних колекцій музеїв, відсутністю запланованих археологічних розкопок і діями муніципалітету, вжитими без схвалення міністерства культури, що необхідно, враховуючи статус Тиауанако як об’єкта всесвітньої спадщини.

Вивчення та відновлення археологічного комплексу Тіауанако, залишають бажати кращого. І не для кого не є секретом, що будівництво в Тіауанако ведеться в основному для того, щоб отримувати дохід від туризму. А туристам нецікаво дивитися на руїни, тому головний об’єкт комплексу – піраміда Акапана повинен бути відбудований якомога швидше. За словами виправдовують за неприйнятне якість робіт в Акапане тодішнього міністра культури Болівії Пабло Гру, 5 років тому тут був просто пагорб, а тепер (2009) – вже щось схоже на оригінальну конструкцію.

Журналісти, які висвітлюють проблеми Тиауанако, називають відновлення Акапана «археологічної пародією» для залучення туристів, пишуть, що через макіяжу піраміди Тиауанако може втратити статус об’єкта культурної спадщини. Сходинки піраміди обкладаються цеглою (швидше за все, необпалених), а потім штукатуряться, тоді як стародавні будівельники використовували тесаний камінь. Зрозуміло, результат потрібно назвати невдалим і всіляко його засудити. Але не варто забувати, що кам’яне облицювання піраміди була втрачена, а видобуток, доставка і обробка каменю – дороге задоволення, тим більше в горах. До того ж плити, що важать чимало, потрібно ще й укласти. Ми повинні розуміти, що того твори найвищого будівельного мистецтва, виконаного за допомогою богів, нам не отримати вже ніколи. Навряд чи найняті для розкопок і будівництва в Тіауанако корінні жителі зможуть повторити або, принаймні, наблизитися до того, що неможливо зробити навіть із застосуванням новітніх технічних розробок. На малобюджетний спосіб «реставрації» піраміди Акапана, безсумнівно, можна було б, нарікаючи трохи, закрити очі. Але найгірше те, що, за свідченням сеньйора Хосе-Луїса Паса її будівництво ведеться в манері «free-hand with the design».

Але все ж слід сказати, використовуючи слова Е. Скуайера, що Тіауанако, навіть «будучи підновленої розграбованими руїнами, все одно має достатньо свідчень колишньої величі».

Три періоду будівництва Тіуанако

Як відомо, А. Познанський виділяв три основні періоди Тиауанако. До першого періоду він відносив «як будівля виключно цього періоду» Храм кам’яних голів. Тоді було розпочато зведення піраміди Акапана, а також Храму Місяця (Пума-Пунку). Будівництво Акапана і Пума-Пунку було продовжено у другому і третьому періодах. Каласасайя була закладена в другому періоді і добудовувалася, реконструювалася і ремонтувалася в третьому періоді. До другого періоду відноситься і великий ґанок Каласасайя. У третьому періоді був споруджений її внутрішній храм – sanctissimum і Врата Сонця.

З будівельних матеріалів в першому періоді був використаний виключно піщаник, який надходив з гірських районів на південь від руїн. Для деяких робіт (скульптур голів, встановлених в стінах храму) застосовувався вапняний туф.

У другому періоді були використані, хоча і в невеликому масштабі андезити. Крім того, у другому періоді тіауанаканци використовували моноліти з пісковика, що належали храмам попереднього періоду, переробляючи їх «у відповідності зі своїм власним мірилом, зі своїм новим стилем і символічним декором».

У третьому періоді все було зроблено виключно з твердої андезитовой лави, як, наприклад, балконні стіна і реконструкції другого періоду. При цьому андезітовиє блоки добувалися в дуже віддалених від церемоніального центру районах.

Так, бронза з’являється в третьому періоді. Часто відзначається ремонт в стінах попередніх періодів, під час якого вони з’єднували блоки за допомогою бронзових болтів; вони використовували їх різні форми власних конструкцій, навіть у вигляді кільця. Існує думка, що трубна арматура для ремонту блоків, навпаки, не виготовлялися заздалегідь, а розплавлена ​​бронза заливалася в зроблені поглиблення і, застигаючи, скріплювала блоки і брала обриси виїмки. Однак опукла форма сполучних елементів змушує засумніватися в цьому припущенні.

Особливо виділяє А. Познанський астрономічні знання тіауанаканци: «У числі наук, які вони знали … вони освоїли астрономічні аспекти меридіана, за допомогою якого можна було точно визначити« амплітуду »сонця в третьому періоді і з цим, в свою чергу, нахил екліптики – значення , яке надає нам основу для визначення приблизного віку Тіуанако. За допомогою цього знання були встановлені рівнодення і сонцестояння, були відомі афелій і перигелій, був використаний сонячний рік, розділений на дванадцять місяців. Навіть зодіак став відомий … але в формі, до деякої міри відрізняється від відомого зразка древніх семітських мудреців халдеї, чиї знання перейшли в астрономію сьогоднішнього дня ».

час виникнення

На початку XX століття Артур Познанський виявив, що астрономічна орієнтація храму не відповідає нахиленню осі Землі в наш час, рівному 23,5 градуса. Скориставшись тоді щойно опублікованими сером Норманом Локьером археоастрономічних теоріями, а також формулами, представленими на Міжнародній конференції астрономів в Парижі в 1911 році, Познанський датував Тиауанако приблизно 15000 м до н.е. Ці результати викликали інтерес, і в 1926 році в Тіауанако була спрямована Німецька астрономічна комісія, до складу якої увійшли доктор Ганс Людендорф, доктор Арнольд Кольшуттер і доктор Рольф Мюллер. Вони підтвердили висновок Познанський про те, що Каласасайя була астрономічною і календарної лабораторією, але час її будівництва визначили або 15000 роком, або 9300 до н.е. , В залежності від прийнятих припущень. А. Познанський говорить і про інші аспекти, які, хоча і не мають астрономічного властивості, підтверджують і зміцнюють припущення про крайню давнину столиці Американського людини. Вони полягають в наступному:

1. Очевидно, поза всяким сумнівом, що жителі Тіуанако знали нині вимерлих тварин, яких вони відтворюють точно за допомогою стилізації їх на кераміці та інших скульптурних роботах. Ця фауна, можливо, зникла в кінці останнього періоду заледеніння на Альтіплано, як показують алювіальні шари.

2. Деякі людські черепа знайдено в глибоких шарах Тіуанако повністю скам’яніли.

3. Один із вирішальних доказів віку людини Тіуанако – це підземне житло. У цю епоху, особливо в першому періоді, вони не будували будинки, їх храми були напівпідземного будівлями. Цей примітивний звичай зберігається в другому і третьому періодах, в яких навіть той правлячий клас, який жив на острові, оточеному ровом, жив в крихітних будинках, де вони жили і спали на корточках. До цього часу чотири з них були знайдені в майже незмінному вигляді, і до наших досліджень були знайдені ще два ».

4. Ще одним з факторів, які вплинули на розвиток людини в Тіуанако, є клімат. Якби ця столиця була побудована на тій висоті над рівнем моря, як сьогодні, клімат був би суворим і непридатним для життя людини, як це зазначається в даний час, з його атмосферними феноменами, які так несприятливі для розвитку сільського господарства і скотарства. При таких обставинах неможливо було б досягти надзвичайно високої щільності населення, як це було в минулих епохах. Кліматичний пояс змінився з періоду апогею цієї цивілізації до теперішнього часу. Північна частина піднялася, і південна частина зазнала найбільше падіння.

5. Фауна і флора радикально змінилися з епохи величі до нашого часу. Це може бути доведено залишками морської фауни, знайденими в даний час в озері Тітікака і в глинах підґрунтя Тіуанако.

6. Без сумніву, що велике Андское озеро утворилося від танення льодовиків, що існували в другій і третій періоди, і що в попередній період це озеро було дуже мало – набагато менше, ніж в даний час. На його берегах існують створені руками людини споруди, які були виявлені величезним і заключним спадання озера. Повністю еродований блок – свого часу також різьблений … на якому сонце сходить в день зимового сонцестояння.

7. Руйнування блоків першого періоду, які складаються виключно з червоного пісковика, і їх дуже примітивною скульптури з вапняного вулканічного туфу показує стирання, що тривав протягом кількох тисяч років. Це – факт, незважаючи на те, що, можливо, також протягом тисяч років вони лежали, покриті алювіальними опадами, які пізніше, мало-помалу, були змиті зливами, які в більшій частині відкрили їх. Навіть блоки з дуже твердою андезитовой лави другого періоду, особливо на східному фасаді Каласасайя, показують значне зношування в результаті ерозії, зокрема, два монолітних блоку по сторонам ганку, хоча вони і були засипані землею до 1903 р

8. Льодовикове Андское озеро, або, як д’Орбіньі його називає, «внутрішнє море», безумовно, досягало в другому періоді і, безсумнівно, в третьому кордону монументів Тіуанако. Це твердження доведено наявністю безлічі гідротехнічних споруд, таких, як пристані, канали, і особливо, водозлив, за допомогою якого мережа каналів відводила воду.

9. Південний нахил континенту такого роду може статися тільки в результаті геотектонических чинників, викликаних, в свою чергу, припиненням дії великого тиску (льоду) на ту частину, яка склала сьогодні Альтиплано.

10. За аналогією можна зробити висновок, що останній льодовиковий період мав місце в Південній півкулі в той же час, що і в Північному, так як немає ні атмосферного, ні космічного чинника, який нам вдалося б виявити, який міг би запобігти цьому.

11. Справжня причина останньої льодовикової епохи, так само, як і попередній, все ще сумнівна, але висновки більшості досліджень показують, що це відбулося одночасно в обох півкулях, виключаючи низькорівневі екваторіальні райони. Хронологія льодовикового періоду на півночі Європи була вивчена і визначена точно завдяки дослідженням професора Жерара де Гіра, і особливо завдяки його дослідженням нашарувань льодовикових глин (Varven), проведеним в Швеції. Останні дали цифру 6900 років до нашої ери для кінця льодовикового періоду і 12600 років до нашої ери для кінця Датського льодовикового періоду. Оскільки найпівденніший льодовиковий період Швеції або паралельно Центральної Європи мав місце приблизно від 13000 до 15000 років тому, за аналогією можна судити, що в тих же широтах і на тому ж рівні щодо моря в Північній і Південній Америці сталося те ж саме.

Проте, в деяких частинах південно-американського континенту цей кліматичний феномен проходив по-іншому; це особливо вірно для тих регіонів, які в недавньому геологічному періоді мали вже значну висоту над рівнем моря, як це було на великому просторі територій, плато і озер, укладених між двома гірськими хребтами Анд – Cordillera Marítima і Cordillera Real, які вже піднялися на значну висоту з третинного періоду і знаходилися, крім того, у відносній близькості від екватора. Болівійське Альтиплано, наприклад, доісторичне місце найбільшої культури Північної і Південної Америк не мало великої висоти над рівнем моря, яку воно має сьогодні, через свою близькість до екватора не відчувало льодовикового періоду так довго, як територія сучасної Аргентини. З цієї причини воно дало притулок людським культурам набагато раніше інших частин або в період, коли аргентинські території були ще вкриті континентальним льодом, який в даний геологічний момент і на кілька тисяч років пізніше пішов в Антарктику. Було доведено шляхом досліджень і висновків знаменитих авторитетів в сучасній геології і географії, особливо монументальними працями професора Альбрехта Пінка, колишнього директора і засновника Океанографічного інституту в Берліні, що континентальні льоди Європи чинили величезний тиск на ті землі, на яких вони лежали. В результаті ці землі опустилися, і після того, як льодовикові маси розтанули і зійшли з цих зон, звільнені від їх ваги території піднялися знову.

Цей же феномен підйому територій – після звільнення від покриву або льодовикового ваги, – безсумнівно, мав місце на Альтіплано в Болівії в набагато більш інтенсивній формі, ніж в інших частинах світу, в зв’язку з тим, що воно знаходилося на значній висоті і у відносній близькості від екватора. Через цю велику висоту над рівнем моря клімат, після третинного періоду, ніколи не був спекотним, і через це ж деякого підйому, – звичайно, не настільки вираженого, як в даний час, – і в зв’язку з близькістю до екватора цей льодовиковий період тривав там набагато менше часу в порівнянні з іншими землями Півдня, тому там могли розвиватися у відносно віддаленому періоді (першому періоді Тіуанако) великі людські культури, які, ймовірно, ще не існували в подібній стадії розвитку в інших частинах нашої планети. Коли велике Андское озеро утворилося в кінці останнього льодовикового періоду, відбулося наступне явище: льоди розтанули спочатку в цих зонах у відносній близькості від екватора і величезний тиск або вага, який лежав на гірських хребтах і високих плоскогір’ях андських регіонів, зникав дуже поступово. Тоді ці території стали повільно підніматися, в той час як зони на південь, такі, як Аргентина, через їх дистанції до екватора, як і раніше тримали протягом тривалого часу величезні покриви льоду, який були в цих регіонах … Таким чином століття за століттям північна частина нинішнього Альтиплано і гірські хребти піднялися в результаті припинення вищезгаданого тиску льоду, і тоді стався первинний нахил, який відводив воду першого великого льодовикового озера. У світлі сказаного дуже важко думати, що культура людини на Альтіплано та будівництво його чудовою столиці належать до відносно недавньої епохи.

12. Одним із доказів, якими ми можемо зміцнити наше твердження, що стосується величезного віку Тіуанако, є те, що в фольклорі Альтиплано немає нічого, пов’язаного з переказами, які хоча б віддалено посилаються на походження і об’єкт цього чудового мегаполісу. Безсумнівно, що висока культура, подібна Тіуанако, залишила б нетлінні спогади в умах людей, які населяли цю частину Анд, якби вона розвивалася в відносно недавні часи.

13. Іншим доказом, яке ми можемо пустити в хід і з більшими підставами, щоб довести дуже древній вік культури Тіуанако, є те, що пов’язано з широким розповсюдженням по всьому континенту знаменитого «сходових Знака». Цей знак, як можна стверджувати, виник в Тіуанако і представляє основні космологічні ідеї, а також культ Матері-Землі (Пачай-мами). Цей священний символ поширився від Вогняної Землі до Аляски. В даний час він втратив своє значення в зв’язку з теперішнім культурним станом корінного населення. Виходячи з цього можна сказати, що в кожному місці, де культура цього континенту виявлялася, можна відзначити в основі процесів Тіуанако.

комплекс Тіуанако

В комплекс входять піраміда Акапана; храм Каласасайя (на території Каласасайя распологаются знамениті Брами Сонця, моноліт Понсе і моноліт Чернець). На схід від храму Каласасайя знаходиться напівпідземний (semicautiverio) Храм кам’яних голів. У підлогу храму вбудований найбільший антропоморфний моноліт – стела Беннетта, там же знаходяться найдавніші моноліти Тиауанако і найбільш відомий з них Бородатий моноліт. На території комплексу є ще храми Кантатальіта і Путуні, а також Врата Місяця.

Храм кам’яних голів

На схід від головного входу в Каласасайя знаходиться – Храм кам’яних голів. Це святилище було першим об’єктом Тиауанако, де Болівійський державним археологічним центром стали проводитися систематичні розкопки. Воно ж першим і було відновлено. Храм – майже квадратне (28,5 × 26 м) в плані споруда, поглиблене більш ніж на 2 м в землю. З його південного боку є сходи. Кам’яна дренажна система храму все ще працює і сьогодні, відводить воду в колектор. По всьому периметру стін через рівні проміжки поставлені 57 величезних кам’яних стовпи з червоного пісковика, ділянки між якими заповнені гладко обтесаними плитами з того ж матеріалу меншого розміру. В стіни храму вмуровано 175 кам’яних голів в основному з вапняку. Всі голови різні. На цій підставі деякі дослідники припускають, що тут зображено представників різних етносів, що входили в імперію Тіуанако. Ступінь збереження голів неоднакова. Риси деяких з них майже повністю стерло час. Та й рівень і манера виконання скульптур неоднакові. Отже, можна припустити, що вони були зроблені різними майстрами і в різні епохи. Під час розкопок в храмі, американським археологом У. Беннетттом був знайдений моноліт, який так і назвали – стела Беннетта.

храм Кантатальіта

На схід від храму Каласасайя знаходяться руїни напівпідземного храму Кантатальіта (Kantatallita), або Luz del amanecer – Ранковий світло. Храм був повністю зруйнований і тому навіть з його віртуальної реконструкцією поки ніхто не поспішає. Від нього залишилися розбиті і розкидані на значній площі гранітні блоки вагою в тонну і десятки тонн. Кантатальіта була прямокутним в плані будовою і включала в себе арку з сірого андезиту з фризом. Цілком ймовірно, що фриз покривали золоті пластини, оскільки по його краю йде ланцюжок маленьких отворів, куди могли вставлятися кріплення для пластин. Вони, мабуть, були зняті конкістадорами. Фриз сильно пошкоджений, швидше за все, не часом, а людьми.

А. Елфорд назвав Кантатальіту «зразком високого будівельного мистецтва». Він писав: «Там знаходиться кілька дуже точно вирізаних каменів, знову-таки з ідеально вибраними внутрішніми крайками. Один з каменів (сірий граніт) – є абсолютно вражаючим зразком різьби. Передня площину каменю покрита химерної різьбленням, і на ній видно отвори для штирів. Що стосується задньої площини каменю, то важко знайти підходящі визначення, щоб описати надзвичайно досконалу симетрію її малюнка. Ідеально рівні грані каменя, а на ньому рельєфні візерунки з виступами, які виступають одночасно вниз і всередину. Спробуйте-но зобразити таке за допомогою кам’яних знарядь! ».

Акапана

Один з головних об’єктів Тіуанако – так звана «піраміда» Акапана. Мовою аймара, Акапана означає місце, де люди гинуть. Ця будова домінує в Тіуанако. Піраміда Акапана – насипний курган, з розміром сторони підстави близько 200 метрів, з проекцією має триступеневу форму з широкою стороною, зверненої на схід, а вузької – на захід. Спочатку він був ступінчасту піраміду з землі, межі якої були облицьовані великими плитами з андезиту. На вершині піраміди був влаштований басейн хрестоподібної форми, причому каж-дая сторона його мала форму триступеневої піраміди. Подібно до багатьох пірамід, Акапана була з великою точністю орієнтована за деякими ключовими напрямами. Але протягом століть, що минули після конкісти, об-ліцовочно плити були використані в якості будівельного матеріалу і до нашого часу збереглося близько 10% облицювання.

В глибині піраміди виявлена ​​складна сітка зигзагоподібних каналів, викладених каменем. Канали дуже точно вирівняні по куту і зістиковано з точністю до полумілліметра. Вода в ці канали подавалася вниз з басейну на вершині. Стікаючи з одного рівня на інший вода досягала рову, що оточував піраміду. Призначення цих, виконаних з найбільшою точністю і старанням трубопроводів не ясно. Висловлювалися припущення, що канали піраміди пов’язані з культом. Через значні руйнувань не з’ясовано і призначення самої піраміди. Відмінною особливістю Акапана є те, що на її вершині є поглиблення.

Сьогодні, одна з головних визначних пам’яток Болівії доколумбової епохи – піраміда Акапана (Akapana) може постраждати від невмілої реставрації. Для залучення туристів влада вирішила відновити кам’яну піраміду за допомогою необпаленої цегли, який, як виявилося збільшує навантаження на фундамент споруди, і то може впасти. Крім того, після зміни свого первісного вигляду піраміда може бути виключена зі списку об’єктів, що охороняються ЮНЕСКО. На думку експертів, Національний археологічний союз Болівії (UNAR) поквапився з реставрацією: до сих пір немає ніяких наукових доказів про те, що спорудження виглядало саме так, яким його уявляє собі UNAR. Зате добре відомо, що Акапана була побудована з каменю, а не цегли-сирцю.

храм Каласасайя

Як він виглядав, ніхто достеменно поки не знає. Більше 90% Каласасайя було зруйновано, і до нас дійшли лише залишки скелета будівлі. З появою в Тіуанако іспанців близько 1630 року починається його руйнування і осквернення. «Як і інші будівлі Тиауанако, це було зруйновано на початку сімнадцятого століття священиком села – Педро де Кастільо, – пише А. Познанський. За його словами, Педро де Кастільо знищив найбільш значущі і цінні частини міста і побудував величезний храм на тому ж місці, де це місто височів.

Систематичне руйнування руїн Тіауанако продовжили будівельники залізниці ГУАК-Ла-Пас. За даними А. Познанський, залізничний міст був побудований «з кращих блоків руїн, які були попередньо нарізані за розміром». Серед них – «блоки вирізані в центрі», які «не могли мати іншого призначення, як служити для астрономічних цілей», наприклад, «повністю закінчений блок такого роду, який був вилучений з руїн і який як і раніше показує хрестоподібні знаки для алідади» . У руйнуванні Каласасайя брав участь і індіанський контингент сучасного села Тиауанако, який використовував руїни як кар’єра для комерційної експлуатації.

А. Познанський називав Каласасайя Храмом Сонця і головною спорудою Тиауанако. Він вважав її істинної сонячною обсерваторією, розташованої на астрономічному меридіані, і в той же час чудовим кам’яним календарем.

врата Сонця

У далекому північно-західному куті храму Каласасайя знаходяться – Врата Сонця (Inti Punku, Puerta del Sol), висічені з цільного блоку сіро-зеленого андезиту. Вони мають близько 3 м у висоту, 4 м в ширину і 0,5 м в товщину. Врата стоять на тому місці, де (в черговий раз) були знайдені вже в XIX ст. Як свідчать гравюри і перші фотографії, вони був розколоті на дві частини.

Так як вісь Каласасайя, яка вважається астрономічною обсерваторією, орієнтована уздовж лінії схід-захід, деякі вчені висловлювали припущення, що Врата Сонця могли спочатку бути встановлені в центрі цього огородженого простору, а не у північній частині його західної стіни, як сьогодні. Однак величезну вагу воріт свідчить проти їх навмисного перенесення і на користь того, що вони завжди стояли там, де знаходяться зараз. Крім того, місце у середини західної стіни було зайнято терасою, центр якої, в свою чергу, розташовувався на осі схід-захід всього храму Каласасайя. Але Е. Скуайер не згоден з такою точкою зору: «Врата Сонця не настільки великі і не такі важкі, що не могли бути переміщені п’ятдесятьма людьми з мотузками, важелями і валами, і хоча ми не знаємо жодної причини, чому вони повинні були бути віддалені від своєї первісної позиції, ми знаємо, що багато хто з важких каменів були переміщені таким чином, в тому числі монолітні ворота входу на кладовище ».

А. Познанський, який приступив до вивчення Тіауанако в 1904 р, звернув увагу на те, що лицьова сторона Воріт Сонця і її рельєф прекрасно збереглися, тоді як їх задня сторона сильно постраждала від ерозії. Оскільки врата вирізані з андезиту, потрібно, за його словами, кілька тисяч років, щоб стерти його таким чином. В результаті А. Познанський прийшов до висновку що врата були повалені обличчям вниз, а через деякий час занесені аллювиальной грунтом, що дозволило лицьовій стороні зберегтися незрівнянно краще. У такому стані їх знайшли близько 1630 іспанські конкістадори.

врата Місяця

Врата Місяця (Puerta de la Luna) – це монолітна кам’яна арка з андезиту 2,23 м заввишки і 0,23 м товщиною. Назва її умовно так само, як умовна назва Воріт Сонця. В орнаменті фриза Воріт Місяця, як і в орнаменті фриза Воріт Сонця, є «голова пуми і рот риби», але голови птахів відсутні. Е. Скуайер, який був в Тіауанако в 60-х рр. XIX ст., Виявив, що стародавні ворота були вбудовані в стіну з необпаленої цегли, яка захищала місцеве індіанське кладовищі. Е. Скуайер вважає, що Врата Місяця перебували в іншому місці, так як були частиною іншої споруди. Вони були переміщені на курган (кладовище) в порівняно недавньому минулому, як могли бути перенесені зі свого місця Врата Сонця.

Пам'ятки, які Вас також можуть зацікавити:

Лісабонський зоопарк Лісабонський зоопарк є якщо не найбільшим, то одним з кращих в Європі. У ньому містяться більше 2000 тварин 332 різних видів, а територія парку становить 9...
Чітван Чітван вважається третьою за значимістю туристичною визначною пам'яткою Непалу після Гімалаїв і долини Катманду. Відома красою засніжених гір країна може п...
Таман Негара Таман Негара означає «національний парк», це не тільки найстаріший дощовий ліс світу, але і найстаріший національний парк в Малайзії. Під охороною знаходят...
озеро Енголастерс Озеро Енголастерс - одне з найкрасивіших озер Андорри, розташоване у міста Енкамп. Озеро знаходиться на висоті 1616 м над рівнем моря, а перепад висот прил...